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天命人事

文苑 昨天 22:25 阅读 216 回复 0
作《汲水图》,题曰:鸿渐昔品故乡水,竟陵今存三眼泉。​​有些人是命中注定与众不同的。如陆羽,弃婴、庙里养大、当戏子优伶、深山求学、四海访茶、颜真卿家吏、金殿煮茶、封官不就,注述茶经、终身不娶、名留青史。几乎每一件都是传奇。人生短短几十年,获得商业或政论文化上的巨大成就概率极低,还能机缘巧合名垂千古的概率更趋向于零。在积累能力、成家立业、养家糊口、寻找方向,突破瓶颈、整合资源、排除对手、扩张版图的每一个阶段,留给你的时间窗口与选择项都极为短暂与稀少。只有迅速的调整与自我更迭,才能在这短短的十到二十来年间始终拿到先手牌,并精准无误的打出每一张牌,获得成功。如同摇骰子,一连摇出二十八碗单,才能通杀全场,这需要有摇骰子的勇气,更需要老天为你助攻运气。有些人说这是智慧!切,刘邦三十多了才当亭长有什么多大智慧?朱元璋当乞丐和尚勉强识字而已,讨米时有多大智慧?当时代与命运的大门不打开时,你连选择的机会都没有,就算有选择的机会了,几个选项不是悬崖就是羊肠小道、山里人家,你最正确选择的结果也不过是求个温饱平安度过此生而已。​从这个现象上来看,的确是小成靠人,大成靠天,多少纤夫的一步一个脚印的努力抵不过一阵顺风的助力。所以要尽人事听天命,能否成为天选之人不由我定,但做好准备,至少不会一事无成。同时知命而达观,不至于终日哓哓落入名利的俗套,坦然面对顺逆之境。人间的成就无非功名利禄荣华富贵,天与的成就却是你独一无二的人生。陆羽一生颠沛却成了茶圣,李白落拓江湖成了诗仙,嵇康赴死却名垂竹林七贤​,岳飞遇害风波亭却精忠报国千古传。​​所以复旦王德锋教授说:四十后不信命是悟性太差,孔子则说五十而知天命。从四十岁的信命到五十岁知天命,又要经过多少磨难与思考。​​但没有一个先贤大哲说要认命,因为只要你在自我改变自我提升,不到咽气的那一刻,你都不会明白上天对你真正的设定。毕竟,黄忠六十跟刘备,德川家康七十打天下,姜子牙八十为丞相,佘太君百岁挂帅,孙悟空九百多岁西天取经,白素贞一千多岁下山谈恋爱。​​

回头是岸

文苑 02-13 16:21 阅读 4386 回复 5
几场梦的承与转,一夜就过去了。​​既然醒了,也不沉迷,起床改画。年龄渐长,心性日淡,越来越不太在意各种错综复杂的关系。一切尘缘,皆如潮汐,来时有声,退时无痕。纵使最亲密的联结,也终究是两个独立的生命在各自轨道上短暂交会。更喜沉浸于书画之中。以书忘情,以画忘机。回头一看,世间值得计较之事寥寥,纵有几件,也终将随风而去。人这一生,终究要靠长期专注于一事一技来成就自己,而不是依托某段关系、某一个人。所有过往的纷纭与人事,你可以选择鲁迅式的清醒——“一个也不宽恕”;也可以学习弘一法师的放下——“一念离境,即得自在”;亦或认同亦舒的透彻——人生苦短,满足自己远比讨好世界更重要。每个年纪都有其最重要的事:少年时,是埋首读书,积蓄眼界;青年时,是经营友情,辨认同道;中年时,是投入工作,构筑根基;老年时,是享受自由,回归本心。普通人生,苦乐参半,一天有一天的喜乐,一天有一天的狼狈,无论如何,一步一步,不要乱了节奏。清楚自己正处在怎样的年岁,并将这个年纪能做好的事尽力做好,才可能拥有下一个阶段的从容与开阔。年轻时看世界,觉得上年纪的人过于现实,用一些或明或暗的规则,制造了太多不必要的隔阂。真正在人性与人心里历练日久之后,才知道成年人并不古板,而是在锱铢必较的现实里,成就了自己独特的纯真与浪漫一一对外“目空一切”,对内“唯我独尊”。所谓“目空一切”,是放过他人,不打扰、不纠缠、不评判——这是对他人的慈悲,也是对自己的文明。所谓“唯我独尊”,是彻底回归自我,守护心神。如罗素所言:最顶级的能力是屏蔽力。任何消耗你的人和事,多看一眼都是你的不对。把时间还给时间,把自己还给自己。林清玄说:真正的生活品质,是回到自我,清楚衡量自己的能力与条件,在这有限的条件下追求最好的事物与生活。回头是岸!雾散之后,山还是山,水还是水,只是你看它的目光,不再是焦急的寻找,而是平和的相认。画未完,继续画;书未竟,继续读;路未尽,继续走。放下那些本不属于你的期待,承认自己的有限,在众声喧哗中安静地守着一支笔、一块色、一页纸。其实,最大限度的回归生命与兴趣本身,才是最大的勇猛精进,也是最彻底的浪漫与温柔。

文苑 02-11 12:53 阅读 6257 回复 0
字有音形。传统上,汉学多以象形法说文解字,只能说是法中一方;我试图从念字的音中寻找本意,方法基于“听话听音”这一口头禅。话为舌言出窍、如日影倒立,《黄帝内经》说,心在窍于舌、开窍于耳,英文heart(心)不正是ear(耳)、hear(听)、t-ongue舌)的字形合成吗?舌头的英文tongue,念作“汤、糖、躺、燙”,tongue的同音字town,汉语的“乡”,象、像、相与乡同音,江汉方言念“腔”,舌在口腔、舌同音象,乡音的奥妙在于,凡本乡本土者,口腔里吐出的话象一个音,乡音是方言,方言是文字的根、文化的底,蕴含世界的来龙去脉、人类的历史渊源。近、中东古音中,安是神的意思,故有“安神”一词沿用至今;西方语言中,安是年的字源,英文ann-iversary ,以象形法解字,就是神的宇宙,本意周年。年为时间作记,记同祭,故年文化中含有浓重的祭祀根底。记同季音,远古以寒暑两季作时间的基本,寒来暑往一周正是一年,季的英文season,字形释作“海之子”,本意“变味”,海水多味,咸味最重,咸的江汉方言念“寒”,周年以寒开始记,寒暑相变。古之寒包括现在的秋、冬二季,华夏人文始祖伏羲传承先祖历法,以冬末天气变暖的一个朔望完整的月份作正月(阳历十二个月第一月),此为阴历之始。季是数的启蒙,数字先于文字产生,源于季的原始启示,记数之后再有计算,记号之后再有文字。汉语造字形态中,季为禾子、年为禾丰,年的音亘古既有,新石器时代农耕文化兴起,祖先们以“丰收过年”之意境构造了这个“年”字。再从念字的音中寻找“年”的本意,年音有念、连、粘、恋、脸,其近音有颜、面,这些字中都有“安”的音,似乎佐证了全人类“年”的古音就是安。英文year(年)源自拉丁文ann 或enn,year念“页”音,西方文化中过年如翻页,开启人生新的一页;year音同ear,耳朵、禾穗之意,汉语字源中找不到“岁”字起源时,引用英文ear 穗=year岁,不解自释。今心为念,人之现时心想,安也,神也,安神也,这是汉语“年”字的初衷本源。今日小年,小年平安,新年换新颜!
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