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画蛇添足赋（23）

文苑 49分钟前阅读 130 回复 1

竹林康

画蛇添足赋（23）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月昔者楚客，持酒以会诸人。共酌一卮，愿速画地，曰：“先成者饮。”众皆奋笔，争以墨渖竞巧，俄而一人先就，掷笔矜豪。谓蛇虽成象，未足称绝，乃添四足，扬扬自谓：“斯加灵变，胜彼真形。” 观其笔底也，初则蜿蜒之势，已备屈伸；既加足焉，反失蜿蜒之真。蛇本灵变，假足而成赘；文贵自然，多辞而成赘。盖物之成态，有定质也；艺之传神，在无逾也。去其本真，益以繁芜，是谓弃美玉而蹈顽石，舍清响而效蛙鸣。夫蛇之为物，无足而能行，无翼而能云。岂假形模之饰，反乖气化之真？观夫世之作者，或务繁辞以炫博，或堆故实而伤气。殊不知简为贵，素为美。画蛇添足，非功也，乃拙也；非智也，乃愚也。古之君子，文约而旨丰，言近而意远。如清水出芙蓉，天然去雕饰。若乃蛇足之加，类乎雕虫之技，徒费毫楮，反损天趣。是以善书者，不妄一笔；善画者，不滥一彩。噫！蛇本无足，添之则伪；事本有度，加之则乱。愿夫操笔者，师心师自然，黜浮崇雅正，斯得画中三昧，笔下之真也。

掩耳盗铃赋（22）

文苑 5小时前阅读 260 回复 1

竹林康

掩耳盗铃赋（22）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月古有黔首，志在苟且，心昧理道。闻钟舍之清音，欲攘窃以自悦。知钟鸣之性成，虑人闻而迹泄。乃自谓智明，巧谋卓绝：覆双耳以自蔽，谓不闻而众亦不闻；掩双眸以自欺，谓不见而人亦不见。斯钟也，质蕴金铜，声谐律吕。扣之则清越凌云，发之则悠扬彻宇。岂可以一己之蔽目，掩天地之传闻？一人之掩耳，塞天下之听闻？此乃螳臂当车，自谓无惧；蚍蜉撼树，自诩能移。殊不知形影相附，声响相随，风过则音传，手触则灵泄。方其掩耳以行，缩颈而前。心似鹿撞，魂若丝悬。冀幸钟响之未觉，奈防路人之早传。俄而钟声震野，清响激越。初则远听隐约，继则近逼喧阗。盗者闻之，若惊弓之鸟；众者闻之，如聚蚁之垣。奔逃无措，狼狈颠连。盖物之客观，不因己之主观而易；理之昭然，不因人之自欺而迁。心迷则妄生，智昏则诈设。掩耳之举，小则贻笑大方，大则祸生肘腋。观夫世情，亦有类此：饰非拒谏，谓人不知；护短藏拙，谓事自隐。殊不知纸终包不住火，事久必显于前。是以君子务真，不欺暗室；守道，不昧初心。去伪存真，黜虚崇实。则行止无惭，俯仰无愧，斯得心安理得，永绝盗名之羞。鉴前车之覆辙，守素志以终身，岂不懿哉！

叶公好龙赋（21）

文苑 5小时前阅读 348 回复 1

竹林康

叶公好龙赋（21）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月楚有叶公，名驰叶邑，性慕灵踪，心耽龙象。自谓笃好，情逾金石，志切云螭，念驰天驷。于是饰居以藻绘，陈器以雕章：钩戟镌鳞，楹桷蟠形，窗棂布影，户牖腾光。举凡堂宇之制，服玩之微，莫不摹神肖貌，遍体萦龙，自诩深情，冠于当世。其声上达于穹苍，诚闻于真宰。九天神龙，感其痴念，降彼尘凡，临其私室。探雄首于窗牖，曳修尾于厅堂，金光射斗，紫气盈堂，风雷隐动，鳞甲生寒。本谓投其所好，慰此素心，岂料惊破凡胎，顿移素志。叶公睹斯异象，魂飞魄散，五色无主，六神皆迷。弃履而奔，仓皇遁走，畏雷霆之震怒，怖神物之威严。向之朝夕吟哦、百般崇饰者，一朝真见，反若仇雠。嗟乎！此非好龙也，乃好夫似龙而非龙者也。徒悦其形，未悟其真；但慕虚名，不谙实质。外托崇龙之态，内怀畏物之心，言与行违，心随迹异。观世之人，多类于此。口谈高义而躬行卑琐，心慕圣贤而躬逐尘俗，好虚名而弃实学，慕大道而畏真修。是以君子鉴之，贵在知行合一，表里相符，黜浮伪之虚情，守笃诚之素志，斯不为叶公之笑于天下也。

几个绝句

文苑 5小时前阅读 410 回复 0

天门之恋

相亲四十相亲又若何，三哥最喜唱山歌。姑娘笑骂心儿醉，定是猫遗灌太多。下棋杀他半夜我张罗，欲悔丟车使劲磨。小兵别腿无难事，一马当先破冰河。访友夜访小芳村色迷，东风邀我旧河堤。饺子相招寒眼对，只因挂念友人妻。光头去年曾饮野寺中，三月林中依旧红。春色满院流连久，一众光头竟扑空。看妞英姿勃发一群妞，十八女儿踢足球。回首不堪麻满面，直教雾水梦中柔。搓麻今宵枉了我麻仙，三圈抽掉九包烟。左邻美女双枪响，阴雨绵绵艳阳天。搓澡浣尽多年混世尘，裹着毛巾正揉身。乐看拔罐销魂处，摇身一变化猴人。美人玲珑脚面发丝垂，口吐莲花掩月眉。一曲清吟人已醉，何须美女玉箫吹。狗屎谁言狗屎好，走运解心绷。梦中蝴蝶去，犬也弄君情。钓自己池塘剩水青，渔获似人形。光景当鲜饵，伤心钓不停。风筝线红尘皆逗笑，唯我独堪怜。可恨绵长线，何须把我牵。鸟喧黑夜难关住，心言屋外喧。阳光惹世醉，红杏出庭园。

临江仙・栀子花被盗

文苑 5小时前阅读 399 回复 0

天门之恋

最惜阶前栀子雪，清芬暗透窗纱。素心凝露自无瑕。一朝遭窃去，空剩旧枝桠。昨夜香风犹绕袖，今朝何在天涯。怜他折取向谁家。芳魂难再得，徒自叹年华。

念奴娇・米纳卜小学之殇

文苑昨天 13:14 阅读 444 回复 0

天门之恋

烽烟横卷，碎书声、惊破波斯春昼。百六娇娃埋断壁，血渍残垣依旧。悍击无端，生灵何罪，天道安能宥。良知沦丧，几多空负尘垢。昨日课室琅琅，笑随日影，转瞬成枯朽。炮火漫延疆土裂，公理凭谁坚守。止战为怀，谈判为径，莫教苍生瘦。长风惊恸，几时寰宇清秀。

清明记

文苑昨天 11:59 阅读 823 回复 0

龙坑123

日月作记（sign）、海陆搭节（season），如结绳记事，古今历法或阴如农历、或阳如公历或阴阳如犹太历这般形成。太阳、大地称阳，月亮、海洋称阴，远古世界的时间观在宇宙天地间自然而然。汉语里，时间叫“日子”，太阳之子，日与儿同音；英文里，时间叫time,“太母”意犹日之母，sun（太阳）与son（儿子)同音。太初亘古至今，日、周、月、年系时间的基本周期，日分昼夜，昼夜有道，道法阴阳；一日之计，始于月夜、终于日暮，十二时辰起于子时（23-1点）、止于亥时（21-23点）。七日一周、本与自然不存关联，因有太初6+1创世传闻。朔望一月，梦与月圆，moon（月）音同梦。一年二季，寒暑作记，先祖智慧，以季事农，禾子为季；季称季节，形同年岁的页或叶， year（年）音如页、叶，年意如脸，脸的两面或双耳，不正是年的寒暑二节吗？岁，穗的谐音，英文里，ear是耳和穗的字；season(季节),字意海之子，海子味咸，salt（盐）与season（佐料）同意。季节作时间的自然记号，记号的英文sign，音取sight（见），意取字母S,关乎时间的英文词如sun(日)、sky（天）、season(季)、spring(春)、second(秒)都以S起头，占的是字母样子形如贯穿天地的相因。拼音文里有象形，象形文里有相声，日与儿，记与季，年与脸、岁与穗。总之，自然而然的时间、季节，逻辑规律的语言、文字均遵循一个既定的秩序，秩序或order,古时叫令。地土与天气、日月与潮汐的相因关系，现代人统以科学解释，我国古人概以二十四节气，或阴阳风水，古今无别，物是人非而已。中国语文的特点是文字象形、言语象音，自古以来文字靠读书人传承，讹变无数，孟子曾说 “尽信书不如无书”；言语口口相传，方言分枝散叶，但仍有类似“宁卖祖上田、不变祖宗言”的客家传承，听话听音，方言隐含着世界的原始初衷。譬如，属西南官话的江汉方言“春”，实为“裙”的第一声，不是因为裙子春天穿，乃因“春”是清、明二字的切音。切，或反切，已为现代忘却，却是五千年来华夏先祖传承音言、确保母语不乱的巧妙法子。办法很简单，两个关联字音，其一辅音（前音）与另一元音（后音）串联形成第三个字的字音，清的前音qu,与明的后音en,形成quen，这就是我的家乡话“春”与普通话略不同的原因。春，相声字，群鸟在当季发出的清脆叫声，其欢快之音恰与季节里风和日丽、水清月明的气象场景对称呼应；其英文spring 为象形词，生发之意很应景。早在西周前，中国历法年分二季，春秋战国始又兴春秋二季，当时有“春季打仗、秋季收兵”之说。春，切清、明二字的音，先祖们确有一番设法用心，但非指望后世高山仰止、松柏长青的祭拜。日清月明或清明乃一年中自有的令期或节气，不是死或鬼的记号。清明祭拜或是古代某个时期，先祖们因过度地恐于巨大灾难或永久死亡，兴起并风行自我解脱的方法。按人类学解释，原始宗教或习俗源于人初即有的救赎动机。切法变相地用于华夏文明的家族传承，中国家谱讲究八代记祖，各代以一个字作记号。譬如，某一姓氏以“风和日丽、水清月明”八个字作辈分，各代家门兄弟中，同辈男女会在自己名字中轮流切入同一辈字，以示血缘亲近。如我自己叫铁树，弟弟叫铁根，堂兄弟们叫铁舟、柱舟；春根、广根等，我们的父辈多不识字，但不意味这些名字就随便起，字意相贴、字音互切可见一斑。春之清明，不也这样吗？

夸父逐日赋（20）

文苑昨天 03:00 阅读 1055 回复 3

竹林康

夸父逐日赋（20）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月乾坤寥廓，日月昭彰；巨人生焉，气贯穹苍。慨白日之西驰，惜光阴之迅逝，奋雄躯以逐景，骋壮志而追光，是为夸父逐日，万古流芳。昔有神人夸父，雄姿岳立，胆力龙骧。哀景运之不留，叹昏晓之相催。谓日可逐，晷可追，欲挽奔曦于中天，留光华于不坠。乃策足遐征，与日相驰，越千山而不息，涉万水而无疲。道遥万里，暑铄炎威；渴生五内，力竭神微。饮河渭而不足，将北走乎大泽。未至中道，力尽而毙。弃其杖履，化邓林之荫，留余泽于后世，垂雄志于千祀。世或笑其痴狂，谓日远难追，徒捐躯于长路，竟殒命于征途。然君子观之，所贵者不在功成，而在志雄；不在事遂，而在气雄。志凌霄汉，不惧天遥路远；心向光明，何辞火烈风猛。盖天地之大道，非苟且可就；古今之伟业，非怯懦能功。若无一往无前之勇，孰开旷古未有之风？纵使功败垂成，亦足以惊天地、泣鬼神。嗟乎！夸父已矣，其神长存。逐日之心，照彻古今。愿世人怀此刚猛之志，向光明而不息，为理想而奋身，纵历千难万险，亦不负此生为人。

精卫填海赋（19）

文苑昨天 02:42 阅读 1021 回复 1

竹林康

精卫填海赋（19）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月洪波浩渺，沧海茫茫；微禽有志，独衔木石。昔炎帝之少女，名曰女娃，游于东海，溺而不返，魂化精卫，衔西山之木石，以填浩瀚之沧溟。千古之下，壮心未已，感其志烈，作赋以颂。观彼沧海，万里无垠，涛翻雪浪，势接云天。一叶微躯，何异尘埃？寸石细枝，安可平填？而精卫不息，朝暮往返，风摧不怯，浪打不还，口虽微而志壮，身虽小而心坚。非不知海之阔，非不晓力之单，然一寸复一寸，一年复一年，不甘沉沦，誓平波澜。盖世之成大事者，不在力之强弱，而在志之坚软。愚公移山，赖其恒心；精卫填海，凭其毅胆。不因难而退避，不因远而怠倦，不以渺小而自轻，不以漫长而怨叹。人生天地，亦如涉川，或遇风波之险，或逢路远之艰，若怀精卫之心，锲而不舍，久久为功，则虽山海之阻，亦可移填；虽困厄之重，亦可登攀。嗟乎！沧海未枯，此心不变；木石无尽，此志恒传。愿人皆存精卫之勇，立长志，勉力行，纵前路漫漫，亦终有如愿之期、功成之日

悬梁刺股赋（18）

文苑昨天 02:25 阅读 1079 回复 1

竹林康

悬梁刺股赋（18）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天地生人，贵在立志；圣贤成事，本于自强。学业非一蹴可就，功名非侥幸而昌。苟无勤勉之志，难登道德之堂；若少坚忍之心，莫穷学问之疆。观古人悬梁刺股之事，慨其向学之诚，作赋以彰。昔有孙敬，好学不倦，晨夕研思，不舍昼夜。恐其昏怠，以绳系发，悬之于梁。头垂则绳牵而醒，神倦则痛激而扬。目不窥园，心无旁骛，终成当世名儒，德誉四方。又有苏秦，胸怀大志，遍游列国，初未得偿。及归故里，妻不下机，嫂不为炊，亲族轻忘。乃发愤闭户，昼夜披览，困倦欲眠，则以锥刺股。血流至足，志不少挫，痛以警神，勤以补拙。卒能揣摩纵横，佩六国相印，威震四方。夫一悬一刺，非为苦行，实乃砺志之方；一痛一醒，非为矫世，乃在去惰之方。怠惰者，败事之根；勤勉者，进德之基。一念昏沉，则光阴虚度；片刻松懈，则学业荒弛。是以古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。处逆境而不馁，居困顿而弥坚，驱昏惰于片时，惜光阴于寸晷。今之学者，居安食美，灯明窗净，更当追慕前贤，惕厉自勉。勿因安逸而丧志，勿以懈怠而废学。以志为鞭，以勤为剑，破愚昏之迷障，达圣贤之阃奥。嗟乎！悬梁之绳，系的是光阴可惜；刺股之锥，醒的是志气莫颓。自古英才多磨砺，从来纨绔少伟男。愿世人以此为鉴，笃志勤学，自强不息，终能学业有成，德业并辉。

清明作记

文苑前天 21:07 阅读 1302 回复 0

龙坑123

日月作记（sign）、海陆为节（season）。世界历法或阴（如中国农历）、或阳（如现代）或阴阳（以色列犹太历）。太阳、大地称阳、月亮、海洋称阴，天地宇宙自然地成就了远古人类的时间观。汉语体系中，时间叫“日子”，太阳之子(日=儿）；英文体系中，时间time,念”太母”，太阳之母（sun=son)。太初以来，时间的基本周期有日、周、月、年，日分昼夜，昼夜如道，道法阴阳；古人计时，一日始于月夜、终于日暮，如我国十二时辰起于子时（23-1点、止于亥时（21-23点）。七日一周、朔望一月、寒暑一年，七日与自然界本无关联，只因创世纪6+1的亘古传闻；月圆如梦，梦音如moon（月）；寒、暑作记，先祖智慧，用之于农，华夏的“季”=禾之子，年分寒暑二季，如一年的两节或两页，年=year(页、叶；如岁对应“穗”），季节=season（海之子或海太阳）。现代以科学解释月亮、土地对天气、潮汐的影响关系，说古时季节关为风水阴阳，我倒觉得古今无区别，物是人非而已。时间、季节是时间记号，记号=sign；英文体系中，表达日、季节、记号的词都少不了字母S，又如sky=天；这有点象汉语体系中表达时间、节气的字少不了日、月二字。如此看，自然的时间、季节，世界的语言、文字遵循着某种秩序，秩序=order,order就是令。汉语文的基本特点是文字象形，语言象音；文字靠读书人传承，讹变无数，孟子说过“尽信书不如无书”；语言口口相传，虽有方言分枝散叶，但仍有“宁卖祖上田、不变祖宗言”的客家传承，听话听音，可理会方言中的原始初衷。譬如，属西南官话的江汉方言“春”说成“裙”的第一声（裙在春天穿），乃因春反切了清、明二字的音。先祖们巧妙，华夏语言应用串音近意方法，为关联文字表音。反切也用在家族传承，如过去兄弟姐妹起名，我本人叫铁树，弟弟叫铁根，名字切一个字音、字意也相互贴切，还有堂兄弟们叫春根、广根、铁舟、柱舟等，也是音意反切。春=spring，汉语是清明两音的反切，表达时令季节下的日清月明。日清月明或清明是自然气象，非死或鬼的记号兆头。清明记拜（祭拜）是历史的某个时期，远古先祖们恐惧灾难或死亡兴起的一种原始宗教。按人类学解释，所有宗教或习俗的形成源于人自身的救赎愿望。

囊萤映雪赋（17）

文苑前天 14:40 阅读 1147 回复 1

竹林康

囊萤映雪赋（17）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天地生人，贵有其志；贫寒砺骨，玉汝于成。处困厄而不堕，居穷约而愈勤，惟以读书明志，借光以照心，故有囊萤映雪之事，千古传为美谈。昔车胤家贫，难得膏火，夏日则拾萤火百粒，盛以素囊，微光熠熠，聊代灯烛，伏案诵读，昼夜不息。又有孙康，冬月苦寒，家无燎火，乃于庭中，映雪读书，清光皎皎，遍照简编，虽肌肤冻冽，而心志愈坚。夫萤火微光，岂胜明烛？雪色清寒，难敌温堂？然二人心存向学，志在圣贤，不因穷乏而自弃，不因困苦而稍闲。以天地为灯烛，以冰雪为友伴，以勤苦为梯航，以典籍为江山。盖人生于世，境遇万千，或丰或俭，或顺或艰。饱食暖衣者，或耽于安逸；清贫自守者，能奋于穷研。故曰：逆境砺才，寒素出贤；勤能补拙，志可胜天。观今之世，灯火辉煌，典籍浩繁，而用心不专者，往往虚度华年。何不学古人之高风，以囊萤之勤，惜寸阴于转瞬；以映雪之毅，立大志于云天。嗟乎！囊萤不灭，是为心灯；映雪不寒，乃是志坚。惟勤惟读，可立世间；自强不息，终成大贤。

桃李不言赋（16）

文苑前天 02:28 阅读 1693 回复 3

竹林康

桃李不言赋（16）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月坤载群生，德滋万物；木含深秀，行自芬芳。古语有云：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以喻大，足以明厚德笃行之旨，故为之赋。夫桃李之木，生乎丘园，华不炫艳，实不张扬。春华敷荣，非为取悦；秋实凝甘，非为邀赏。默默植根，默默滋长，不藉言辞，不事标榜。然慕其华者，寻香而至；爱其实者，践径而来。时日既久，芳枝之下，自履成道，繁荫之旁，人迹成行。盖非桃李之善招徕，乃德行之自感召也。君子立身，亦犹是焉。笃行于事，谨厚于心；修己以敬，待人以诚。不尚虚言，不慕浮名；不逞口舌，不竞纷纭。默默耕耘，孜孜不倦，功不独居，过不推诿。是以人慕其风，从其化，仰其行，归其德。如众星之拱北辰，若百川之赴沧溟。不召而自来，不约而自亲。彼夸夸浮辩者，纵巧舌如簧，终难服众；惟默默笃行者，虽缄默无言，自能动心。是以知：言为表，行为里；文为饰，德为根。行高者声自远，德厚者人自钦。不必哗众而自取重，不必炫己而自成尊。嗟乎！桃李不言，因花实而道自成；君子讷言，以德行而名自显。愿世之人，修厚德而务实心，敦善行而寡浮语，则身可立，业可成，而大道自明。

高山流水赋（15）

文苑前天 01:57 阅读 1591 回复 1

竹林康

高山流水赋（15）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天地有清音，山水寄雅韵；人生逢知己，弦上寄深情。古之知音难觅，心曲难传，故钟期既遇，流水高山，遂成千古绝唱。余感其高致，作斯赋以咏之。昔者伯牙学琴，艺通造化，鼓琴于泰山之侧、汉水之滨。志在高山，巍巍乎若昆仑之峻；志在流水，洋洋乎若江海之深。弦动风云，韵含天地，然世人碌碌，莫解其心。独有钟子期，隐于草野，耳通天籁，神会琴心。一闻弦语，便知所寄；一聆雅奏，即契其真。巍巍之志，惟子期识其高；汤汤之怀，惟子期悟其深。声未绝而意已通，指方扬而心已印。非徒听曲之工，实乃会心之人。及子期既殁，伯牙断弦碎琴，终身不复鼓。非琴不美，非指不神，痛知音之难再，伤心曲之无邻。盖琴音可奏，心意难明；俗耳众多，知音无几。同气相求，方为至友；同心相照，乃谓知音。观乎今世，喧嚣扰攘，利禄纷纭。面相近而心相远，语相通而意相分。有相逢一生，终如陌路；有倾盖一瞬，便若故人。是以高山流水，不在琴丝，而在心神；不在形迹，而在情真。嗟乎！山高不碍云，水阔能行舟；人生难得一知己，千古最难是同心。愿世间有情相惜，有志相钦，如高山之不负流水，如伯牙之不负子期。存一片冰心，结一生知己，则弦歌虽寂，雅韵长存。

画里画外

文苑 03-27 08:32 阅读 2369 回复 4

画僧王涛

尘海奔忙处，青山入画时。浮名抛砚底，云鹤两由之。一直在追求那种举重若轻、收放自如的笔墨与从容不迫的线条。当物象与自我合二为一，精神与技法熔铸一炉，才不仅是驭笔作画，而是在借墨写我了。提笔时未尝预设终局，唯循灵台中那方归隐净土，任笔墨自在生发。老松盘岩欲化龙，飞瀑漱石自成弦，荒径云深处，原是前生结庐地。若说文字是思想的鳞爪，丹青便是心相的倒影。艺术原是独坐幽篁的噫语，天地烟霞收于方寸，复以水墨开合三千世界，最终幻化万象于笔端。怕观者悟不到墨分五彩的格调，还是给画面添了些淡淡的颜色——纵然看不懂画间隐藏的人心，至少看得见画里铺陈的繁华。艺道修行，本就是戴着镣铐起舞。若无笔墨法度的“镣铐”，如何懂得留白处的呼吸韵律？若无冬练三九的“束缚”，怎能参透枯笔飞白里的生命张力？学生习作已叠案盈尺。观字如晤人，笔锋间隐见心性磨砺之痕——勤者补拙非虚言，墨池笔冢终不负苦心人。没有突然上身的才华，只有千锤百炼出来的功夫。当你在滞涩宣纸上与笔墨角力，在废稿三千仍不得其法的困顿中，正悄然完成着最珍贵的“破茧”——这既是技法层级的跃升，更是心性能量的涅槃。书画于我，不过是渡人渡己的苇舟；而习艺途中对生命的叩问、对心境的雕琢，方为案头最珍贵的收获。有人诘问：灵性再高，不也要俯身拾掇生活琐碎？须知真正的修行，恰在扫地烹茶间见功夫。蒙昧者见尘埃只是尘埃，觉知者却能于尘埃中照见三千世界。当我们以书画之道将琐碎淬炼成诗，用笔墨精神将庸常点化为境，便实现了最踏实的超越——这或许就是“极高明而道中庸”的真义。关门写字是悦己，台前作书是娱人。走进镜头，一切都是作秀，人生如戏，全靠演技。只是演着演着，有时便忘了自己在演。很多写字作画的人都有成名成家、留名青史的执念，可笑，可叹。且说几位明清皇帝的名字试试，看你记得几人？贵为九五之尊，都没有几个能留名后世，写几笔字、画几笔画，又凭什么认为自己会青史永存？见，山与心一起明媚；不见，山与心一同寂灭。时空世界，俱是如此。所谓书画，不过借一场笔墨的修行，幻化一场与有缘同行的人生盛宴。盛宴终有散时，唯有那一刻的欢喜，是真的。既做红尘中的扫地僧，亦做白云里的逍遥客。在砚田墨稼中修炼生命的柔韧，于柴米油盐里守护心性的光芒。从来繁华成过往，终是一人度春秋。墨干，夜已浓。从未如此孤独而自由——精神的充盈竟与生命的寂寥融为一体。似有残垣在，物我两不知。一一一一一一一一一一一一一一竟陵画僧王涛闲笔于幸运星画室

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