"明"说
“明”说
肖铁树作于2021年4月4日
，“明”的甲骨文，日月照耀，象形且会意。“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上”。日月造化，春光明媚，天之气象明；江山秀绿，春意盎然，地之气色清。春三月，天清地明，是为清明。穷苦人歌曰：夜半三更盼天明，苦熬守望的日子就是“明天”，可见“明”是何等的愿景看象！于天地，它的节令纯正清白；于人间，公平正义之名，于人我，耳聪目明代表安康幸福。古有“明镜高悬”和“清慎勤”的官训，乃至王朝取号也有“明”、“清”。三千年前，清明的默意在礼尚天下的西周朝代（元前1046年—前771年）得到明确，时任祭司们一方面承接由人文始祖黄帝所立的天人合一思想，结合天气轮回和农耕时令创设二十四节气；另方面吸收外来祭祀文化，赋予某些节气以“灵气”，清明遂成为献祭和祷告的时节。
跨越3-4月的我国清明祭祀之礼与古代以色列的新春节庆-逾越节似有渊源。逾越是以色列首领摩西的一项拯救行动，史载元前1513年亚笔月的十四日（公历3-4月间），他带领全民众出埃及，摆脱侨居外邦所遭受的沉重奴役。他命令：“要以本月为正月，为一年之首。本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。这血要在你们所住的房屋上作记号，击杀埃及地头生的时候，见这血就越过你们去，灾殃必不临到你们身上灭你们。”“你们要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上，你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。”“这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。”“这夜是出埃及地，是以色列众人世世代代该谨守的。”
摩西告诫，“日后你们的子孙问你们说：‘你们守这个礼仪有什么意义？’你们就说：‘以色列人在埃及的时候，上帝降灾给埃及人，却逾越了以色列人的房子，救了我们的家。这就是耶和华的逾越节祭牲。”
祭牲的定例为以色列后人代代相传，传到元前十世纪，当以色列联合王国（元前1050-前930年，共120年）第三任君主在位时，所罗门王（元前971年－前931年，在位40年）和聚集到他那里的以色列全会众，一同在在坛上烧香，在约柜前献牛羊为祭，献燔祭、素祭和平安祭，多得不可胜数。
“不可胜数”表白了王国的富强。史载“所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。“所罗门自己也说，“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。”
所罗门巧断活孩案是一代明君的写照，史书评价“他的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，胜过万人。”他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
远在极地的示巴女王慕名来到耶路撒冷，同行许多随员，骆驼装载大批的香料、黄金和宝石。她还预备了一些难题当面拷问所罗门王，所罗门解答了她所问的一切难题，没有一样被难住。示巴女王目睹了所罗门的种种明智和建造的宫殿，筵席上的肴馔，群臣的坐次，仆从的侍候和服装，供应的饮料，以及他在圣殿内奉献的全燔祭，惊讶得出神，她对君王说：“关于你的言行和智慧，我在我国内所听到的传说，的确是真的！以前我原不相信这些传闻，及至我来亲眼见了，才知道人告诉我的还不及一半；你的智慧和你的富贵远超过我所听闻的。”
以色列所罗门世代，东方极远的西周国周穆王 （元前976—前922）当政，在位 55年，时期恰与所罗门王重叠，穆王处西周鼎盛时期，且是王朝十三位国王中执政最长者。稳定连贯的强大统治，他一定得有机会听闻西天所罗门国王的智慧，也可能差遣了使者造访以色列，观仰过西天耶路撒冷宏伟壮观的圣殿。这是跨国间文明碰撞与交流的契机，也是现今民族文化和民间习俗的重大成因。
“犹大国王亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。他效法以色列诸王所行的，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。”
上述以色列的分裂国犹大王所作所为，正是文化与习俗相互渗透的史例。
清明，无疑会有类似的民俗变迁，虽经千变万化，唯日月永恒。诚如智慧的君王所罗门写道：日光之下并无新事。有什么事人可以说：“看啊！这是新的”？其实，很久之前已经有了，在我们之前早就有了。以前的事，无人记念；将来的事，后来的人也不追忆。
肖铁树作于2021年4月4日
，“明”的甲骨文，日月照耀，象形且会意。“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上”。日月造化，春光明媚，天之气象明；江山秀绿，春意盎然，地之气色清。春三月，天清地明，是为清明。穷苦人歌曰：夜半三更盼天明，苦熬守望的日子就是“明天”，可见“明”是何等的愿景看象！于天地，它的节令纯正清白；于人间，公平正义之名，于人我，耳聪目明代表安康幸福。古有“明镜高悬”和“清慎勤”的官训，乃至王朝取号也有“明”、“清”。三千年前，清明的默意在礼尚天下的西周朝代（元前1046年—前771年）得到明确，时任祭司们一方面承接由人文始祖黄帝所立的天人合一思想，结合天气轮回和农耕时令创设二十四节气；另方面吸收外来祭祀文化，赋予某些节气以“灵气”，清明遂成为献祭和祷告的时节。
跨越3-4月的我国清明祭祀之礼与古代以色列的新春节庆-逾越节似有渊源。逾越是以色列首领摩西的一项拯救行动，史载元前1513年亚笔月的十四日（公历3-4月间），他带领全民众出埃及，摆脱侨居外邦所遭受的沉重奴役。他命令：“要以本月为正月，为一年之首。本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。这血要在你们所住的房屋上作记号，击杀埃及地头生的时候，见这血就越过你们去，灾殃必不临到你们身上灭你们。”“你们要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上，你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。”“这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。”“这夜是出埃及地，是以色列众人世世代代该谨守的。”
摩西告诫，“日后你们的子孙问你们说：‘你们守这个礼仪有什么意义？’你们就说：‘以色列人在埃及的时候，上帝降灾给埃及人，却逾越了以色列人的房子，救了我们的家。这就是耶和华的逾越节祭牲。”
祭牲的定例为以色列后人代代相传，传到元前十世纪，当以色列联合王国（元前1050-前930年，共120年）第三任君主在位时，所罗门王（元前971年－前931年，在位40年）和聚集到他那里的以色列全会众，一同在在坛上烧香，在约柜前献牛羊为祭，献燔祭、素祭和平安祭，多得不可胜数。
“不可胜数”表白了王国的富强。史载“所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。“所罗门自己也说，“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。”
所罗门巧断活孩案是一代明君的写照，史书评价“他的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，胜过万人。”他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
远在极地的示巴女王慕名来到耶路撒冷，同行许多随员，骆驼装载大批的香料、黄金和宝石。她还预备了一些难题当面拷问所罗门王，所罗门解答了她所问的一切难题，没有一样被难住。示巴女王目睹了所罗门的种种明智和建造的宫殿，筵席上的肴馔，群臣的坐次，仆从的侍候和服装，供应的饮料，以及他在圣殿内奉献的全燔祭，惊讶得出神，她对君王说：“关于你的言行和智慧，我在我国内所听到的传说，的确是真的！以前我原不相信这些传闻，及至我来亲眼见了，才知道人告诉我的还不及一半；你的智慧和你的富贵远超过我所听闻的。”
以色列所罗门世代，东方极远的西周国周穆王 （元前976—前922）当政，在位 55年，时期恰与所罗门王重叠，穆王处西周鼎盛时期，且是王朝十三位国王中执政最长者。稳定连贯的强大统治，他一定得有机会听闻西天所罗门国王的智慧，也可能差遣了使者造访以色列，观仰过西天耶路撒冷宏伟壮观的圣殿。这是跨国间文明碰撞与交流的契机，也是现今民族文化和民间习俗的重大成因。
“犹大国王亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。他效法以色列诸王所行的，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。”
上述以色列的分裂国犹大王所作所为，正是文化与习俗相互渗透的史例。
清明，无疑会有类似的民俗变迁，虽经千变万化，唯日月永恒。诚如智慧的君王所罗门写道：日光之下并无新事。有什么事人可以说：“看啊！这是新的”？其实，很久之前已经有了，在我们之前早就有了。以前的事，无人记念；将来的事，后来的人也不追忆。
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