"财"说
+ “财”说
肖铁树 作于2021年4月12日
，“钱”的甲骨文，左形右声，由“金”和“残”的古体字组成，汉代说文曰，引发争夺与残杀之财为钱，该解释局限于时代。“财”起源于篆书，从贝才声，传统认为“贝”字形源自海贝，古作钱币，故财钱关联，此说不能苟同。贝从古至今主作玩物，或如龟甲用于写书，但作币史证不具普遍性。甲骨文构成：（贝），如脏腑中心、（才），如房宅栋梁，财的寓意与心同比。“贝” 、“心”甲骨文同， 二字均象形， 从身体的部。延伸比较一下文字的内涵，可发现拼音体系的英文heart(心)隐含了ear（耳）和hear(听)两个字，英文造字法亦饱含会意原理,,耳（ear）、听(hear)、心(heart)的中英文表达是语言同根互源的典范。这可依据《创世纪》，洪水之后挪亚的子孙虽分居立国，但天下人的口音言语都是一样，“挪亚的后裔各随各的方言、宗族立国”，唯“巴别塔” 事件（ “巴别”的希伯来文意为“变乱”）后才有方言变乱，言语彼此变得不通。据此推测，人类无数个民族和千百种语言本是一个源头，“胡言乱语”致彼此口音不通。天下语言的外在表达虽然变乱，但内在的默意仍是一致的。甲骨文（钱）的对称、平衡与（心、贝） 形同，默示了平秤、天平的意义。人之初，心本善，它是公平量测之本；事物之衡量，轻重在心，重心所在为平，平是“良心”。-阅读链接：“平秤”
人类较早的一桩买卖，记载在原属闪米特族的、以色列和阿拉伯人的共同祖先亚伯拉罕世代（元前2167-前1992年，175岁，距今4100年）。当时，亚伯拉罕和妻子撒拉客居迦南地，撒拉127岁享寿去世，时年137岁的亚伯拉罕为妻子哀恸哭号。
他和迦南人商量：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”当地人答复说，“你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”
亚伯拉罕起身行下拜礼，请求把归锁辖的儿子以弗仑所有的一块田按足价卖给他，用作坟地。恰好以弗仑正坐在人群中，他当面答复：“我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”
亚伯拉罕下拜致谢，在众人面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你。”以弗仑坚持不要钱：“请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”亚伯拉罕依然照着以弗仑说的价值，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑（“平”是用秤称出相平的银子重量，显示公平）。于是，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕作坟地。
可见，人类一旦开始交易，良心便已融入介质，钱以平心而论，财为良心兑得。诚如以色列智慧君王所罗门的一句箴言:心在哪,财宝就在哪。（注：银子、金子自古为通用钱币，舍客勒（Shekel）系银子重量，泰仑（Talent）系金子重量，英文另有“人才”之意。）
肖铁树 作于2021年4月12日
，“钱”的甲骨文，左形右声，由“金”和“残”的古体字组成，汉代说文曰，引发争夺与残杀之财为钱，该解释局限于时代。“财”起源于篆书，从贝才声，传统认为“贝”字形源自海贝，古作钱币，故财钱关联，此说不能苟同。贝从古至今主作玩物，或如龟甲用于写书，但作币史证不具普遍性。甲骨文构成：（贝），如脏腑中心、（才），如房宅栋梁，财的寓意与心同比。“贝” 、“心”甲骨文同， 二字均象形， 从身体的部。延伸比较一下文字的内涵，可发现拼音体系的英文heart(心)隐含了ear（耳）和hear(听)两个字，英文造字法亦饱含会意原理,,耳（ear）、听(hear)、心(heart)的中英文表达是语言同根互源的典范。这可依据《创世纪》，洪水之后挪亚的子孙虽分居立国，但天下人的口音言语都是一样，“挪亚的后裔各随各的方言、宗族立国”，唯“巴别塔” 事件（ “巴别”的希伯来文意为“变乱”）后才有方言变乱，言语彼此变得不通。据此推测，人类无数个民族和千百种语言本是一个源头，“胡言乱语”致彼此口音不通。天下语言的外在表达虽然变乱，但内在的默意仍是一致的。甲骨文（钱）的对称、平衡与（心、贝） 形同，默示了平秤、天平的意义。人之初，心本善，它是公平量测之本；事物之衡量，轻重在心，重心所在为平，平是“良心”。-阅读链接：“平秤”
人类较早的一桩买卖，记载在原属闪米特族的、以色列和阿拉伯人的共同祖先亚伯拉罕世代（元前2167-前1992年，175岁，距今4100年）。当时，亚伯拉罕和妻子撒拉客居迦南地，撒拉127岁享寿去世，时年137岁的亚伯拉罕为妻子哀恸哭号。
他和迦南人商量：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”当地人答复说，“你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”
亚伯拉罕起身行下拜礼，请求把归锁辖的儿子以弗仑所有的一块田按足价卖给他，用作坟地。恰好以弗仑正坐在人群中，他当面答复：“我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”
亚伯拉罕下拜致谢，在众人面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你。”以弗仑坚持不要钱：“请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”亚伯拉罕依然照着以弗仑说的价值，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑（“平”是用秤称出相平的银子重量，显示公平）。于是，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕作坟地。
可见，人类一旦开始交易，良心便已融入介质，钱以平心而论，财为良心兑得。诚如以色列智慧君王所罗门的一句箴言:心在哪,财宝就在哪。（注：银子、金子自古为通用钱币，舍客勒（Shekel）系银子重量，泰仑（Talent）系金子重量，英文另有“人才”之意。）
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