蜉蝣一梦化星河
画了一段时间花鸟，又画了一段时间山水，这段时间对“高士”这个题材很感兴趣。“仙草可疗身，清泉可医心，无事山间坐，倚松看流云”作高士图时随手闲题几句，倒也应景。
历来画中高士多以淡泊名利，悠游林泉的形象出现，或弹琴或读书，或听风或观月，或饮酒或饮茶，或垂纶寒江或啸聚山林，符号性极强。
但名闻千古的竹林七贤中，真正的高士有几人？一向认为不过山涛、嵇康、刘伶尔！若不能明心见性，精神超越于物象之外，所有的风雅都流于苍白与做作。
很多爬山的人，以为爬到山顶会有什么不同，结果却发现不过是回头走过的路，和远处延绵无尽的山。很多挥着镰刀去收割天下的人，却发见自己的努力如同在剥香蕉树，每剥一层，都以为里面会有什么，但剥到最后，却发现里面空空如也，什么都没有。
经过之后，才明白所有的欲望都只不过是欲望而已，欲望从来都不能被满足，除非你某一天大彻大悟直接放弃。这时你才明白除了生死无大事，而你的生死于世界和他人而言，简直不算个事！
高士不是无视现实的虚无主义，高士不是无力回天的颓废浪荡，高士更不是云山雾罩的故弄玄虚，而是面对苦难挥刀相向的奋起之后，淡然一笑的放弃。有时候退是放弃，进也是一种放弃，有时候死是放弃，生也是一种放弃。
历来画中高士多以淡泊名利，悠游林泉的形象出现，或弹琴或读书，或听风或观月，或饮酒或饮茶，或垂纶寒江或啸聚山林，符号性极强。
但名闻千古的竹林七贤中，真正的高士有几人？一向认为不过山涛、嵇康、刘伶尔！若不能明心见性，精神超越于物象之外，所有的风雅都流于苍白与做作。
很多爬山的人，以为爬到山顶会有什么不同，结果却发现不过是回头走过的路，和远处延绵无尽的山。很多挥着镰刀去收割天下的人，却发见自己的努力如同在剥香蕉树，每剥一层，都以为里面会有什么，但剥到最后，却发现里面空空如也，什么都没有。
经过之后，才明白所有的欲望都只不过是欲望而已，欲望从来都不能被满足，除非你某一天大彻大悟直接放弃。这时你才明白除了生死无大事，而你的生死于世界和他人而言，简直不算个事！
高士不是无视现实的虚无主义，高士不是无力回天的颓废浪荡，高士更不是云山雾罩的故弄玄虚，而是面对苦难挥刀相向的奋起之后，淡然一笑的放弃。有时候退是放弃，进也是一种放弃，有时候死是放弃，生也是一种放弃。
人生本无特定的意义和方向，是我们给自己的时间设置一些远近高低不同的锚点，没实现前，它叫目标，实现后，它不过是一个脚印，一连串深深浅浅的脚印便是风风雨雨起起落落的一生。
我们都只是时代冲击下的一个小小漩窝，身不由己的产生，又身不由己的搅动着周围的一切。只是当涡流大到挟裹太多时，会让自己产生一种错觉，以为是自己左右了世界，结果一不小心，几个弯转复又打回原形，化作波浪又随流水去了。
林徽因说：伸手怕犯错，缩手怕错过。弘一法师说：你以为错过是遗憾，其实有可能是躲过了一劫。他们说的是情感也是天道。心无所依必无所获，心无所舍必无所成，心有岸方有渡口，心有所持才能行之安然。
“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”这是《天道》的一阙词，上阙蛮好，下阙却有了些烟火气，试着和几句：
寄情笔墨，笑看蹉跎，纵横千山龙蛇舞，满纸荒唐又如何？功名勿言，福祸莫说，坛城繁华沙尘里，蜉蝣一梦化星河！
一一一一一一一一一一一一一一一一一
画僧王涛闲笔于幸运星画室
我们都只是时代冲击下的一个小小漩窝，身不由己的产生，又身不由己的搅动着周围的一切。只是当涡流大到挟裹太多时，会让自己产生一种错觉，以为是自己左右了世界，结果一不小心，几个弯转复又打回原形，化作波浪又随流水去了。
林徽因说：伸手怕犯错，缩手怕错过。弘一法师说：你以为错过是遗憾，其实有可能是躲过了一劫。他们说的是情感也是天道。心无所依必无所获，心无所舍必无所成，心有岸方有渡口，心有所持才能行之安然。
“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”这是《天道》的一阙词，上阙蛮好，下阙却有了些烟火气，试着和几句：
寄情笔墨，笑看蹉跎，纵横千山龙蛇舞，满纸荒唐又如何？功名勿言，福祸莫说，坛城繁华沙尘里，蜉蝣一梦化星河！
一一一一一一一一一一一一一一一一一
画僧王涛闲笔于幸运星画室
赞过的人