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从随州升地级市给天门的几点启示

天门聚焦 13小时前 阅读 3572 回复 5
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南国游子

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2000年随州正式获批升格为地级市，这场鄂北行政区划调整的尘埃落定，不仅改写了当地的发展格局，更为江汉平原城市博弈、权益守护与区域相处之道，给天门留下了诸多深刻且贴合现实的警示与启示。回望当年天仙潜行政区划博弈的关键阶段，天门一直深谙闷声实干、坚守底线的处事准则。面对铺天盖地的造势与步步紧逼的利益算计，天门从未退缩忍让，更绝非遇事避战的缩头乌龟。当地始终坚定自身发展立场，同步依规合理向上陈情申诉，全程直面强势派系正面交锋，不盲目高调造势，却步步寸土不让。过往历次涉及地域归属、行政权限、产业划分、区域规则的各类博弈之中，天门始终守住自身核心权益，直面不公据理力争，交锋全程从未落于下风，守住了城市独立自主发展的根基。以史为鉴，当下天仙潜一体化推进进程中，此番过往经历更是给天门敲响长久警钟。一体化的核心是平等互惠、共建共赢，绝非无底线迁就退让、单方让利妥协。天门始终秉持开放包容的协作心态参与区域联动，但必须牢牢守住自主发展主权、本土产业权益、文化历史归属三大底线，绝不允许任何借一体化之名行捆绑裹挟、利益收割之事。如今城市比拼拼的是自身底蕴、营商环境、民生口碑与实干实力。切莫再抱着旧日投机思维，妄图依托旧日派系惯性话术，在区域合作中算计天门、肆意揩油薅取发展红利。平等尊重才是长久相处之道，恃强算计、抱团排他，最终只会错失协同机遇，孤立自身发展前路。地缘相处，底线为纲，实干为王。过往交锋印证坚守本心方能护全自身，派系捷径终难长久立足，这便是随州升格留给天门，乃至整个江汉平原最务实的生存发展真谛。

路边观察：武张高铁走向渐明，荆州与潜江亟需协同谋划南下通道

天门聚焦 15小时前 阅读 3077 回复 5
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楚王

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《路边观察：武张高铁走向渐明，荆州与潜江亟需协同谋划南下通道近期，多方信息表明“武澧通道入规湖北十五五”已压哨写入湖北未来五年的铁路布局，武汉经仙桃至张家界至贵阳（武张贵）高铁线路走向的讨论再度升温。水果湖已将“武汉—仙桃—洪湖—监利—石首—澧县”方案作为重点争取方向，并明确将其纳入全省力争纳入国家“十五五”规划的重大项目清单。这一态势对荆州和潜江而言，既是挑战，也是重新审视自身铁路战略的契机。一、武张高铁若定型仙监石线，荆州主城区恐被边缘化该方案虽覆盖洪湖、监利、石首等长期“无铁”地区，却绕开荆州市中心城区。一旦该线成为武张主通道，荆州主城区将失去直连西南（常德、张家界）方向的高铁接口，不仅削弱其区域交通枢纽地位，更可能影响未来荆州城区东西向高铁的衔接布局。更值得警惕的是，若公安—澧县段未同步推进或标准不足，荆州即便拥有李埠长江公铁大桥，也难以形成高效南下通路。届时，荆州在鄂中南铁路格局中的“十字节点”构想或将落空。二、潜江需警惕“过路站”风险，强化通道主动权潜江“十四五”铁路规划颗粒无收，当仙桃—洪湖—监利—石首一线以350公里时速贯通后，潜江西向、南向的交通能力将受到严重挤压。因此，潜江不能仅依赖省级统筹，而应主动联合荆州，共同推动“天门—潜江—荆州—松滋”铁路（即天潜荆松铁路）的实质性落地。这条线路不仅是江汉平原内部的横向联络线，更是未来潜江、荆州对接武汉都市圈、衔接南北高铁大动脉的关键纽带。三、天潜荆铁路：被低估的战略支点目前，“天潜荆松铁路”多被视为区域性城际线，但其战略价值远不止于此：横向串联：连接沿江高铁（天门站）、汉宜铁路、荆荆高铁及未来宜常高铁通道，形成江汉平原“东西走廊”；纵向赋能：为荆州、潜江提供除荆岳外第二南下路径——荆州—松滋—常德—长沙（益阳）南下；亦可以作为未来随岳高铁一部分。补网强链：解决江汉平原腹地铁路组网问题，支撑潜江、天门、荆州一体化发展，契合“广域武汉都市圈”战略。若荆州与潜江能摒弃局部利益之争，以更高站位推动天潜荆松铁路按高铁标准规划建设，并争取纳入国家“十五五”规划，或可为区域赢得“双通道”主动权，避免“单线依赖”带来的系统性风险。四、时间窗口紧迫，协同方能破局据可靠消息，国家“十五五”铁路规划将于2026年7月左右完成草案定稿。这意味着地方争取的窗口期已不足百日。荆州与潜江作为江汉平原核心城市，亟需：1. 统一口径，联合向省里及国家部委汇报，强调“双线并进、互补共荣”的必要性；2. 做实前期，加快天潜荆松铁路可行性研究，明确技术标准与接轨方案；3. 突出战略价值，将本地诉求融入国家西部陆海新通道、长江经济带、中部崛起等顶层叙事。【结语】高铁之争，表面是线路之争，实质是发展权之争。武张走向尚未最终敲定，但趋势已不容乐观。对于荆州而言，近年铁路规划建设连连受阻:呼南线上难撼宜昌两副头衔之势，沿江布局不及荆门无铁之利，武张之争败于自身战略认知不清及人脉不及沔阳之盛！荆常（荆松、荆公澧）与荆岳一直举棋不定，在武广高铁客流饱和、岳阳东站无法承担荆岳纳入后的客流组织的情况下，荆州仍义无反顾的高举高打停留纸面规划十余年的荆岳方向；在武张贵上，天潜荆、仙潜荆、仙洪监石等方案层出不穷，面对已仙桃为必过节点的方案争取，荆州显得力不从心。荆州与潜江若仍各自为战、被动等待，恐将错失重塑区域交通格局的最后机会。唯有携手谋划、主动出击，方能在国家高铁版图中守住应有的位置。

天门服装电商已是产业龙头，再加把劲纵横拓展，做成中部义乌

天门聚焦 13小时前 阅读 2123 回复 2
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天中一学子

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义乌小商品闯出大市场、做成大产业，形成“义乌发展经验”，这是因地制宜发展县域经济的成功实践。这些年来，义乌不断书写“小商品、大市场”新篇章，目前小商品市场经营主体突破126万户，与230多个国家和地区有贸易往来，2025年外贸出口额居全国县（市、区）首位。个人建议：电商时代电商之边无比强大，天门服装电商需要纵横拓展。一是纵向加强服装产业链，带领江汉平原服装产业大发展进军海外；二是横向，以电商带出石家河大米、蒋场干子、黄潭米粉等农产品及加工品以及其它产品，走向全国大市场。龙头举起来，江汉平原的一体化发展中心自然把天门推到C位。

（西江茶馆）今晚，武天高速汉川段通车

天门聚焦 5小时前 阅读 1479 回复 3
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徐苟三N号

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4月24日晚上零点，武天高速（武渝高速）武汉至汉川段将正式通车运营。零点开始，从天门驾车可直达武汉。武天高速在蔡甸索河接汉蔡高速，转汉蔡高速后，在琴台下高速后进入武汉中心城区。该路段的建成通车，进一步完善武汉都市圈西部路网结构，实现武汉与天门一小时快速通勤，大幅提升出行效率，有力带动沿线区域产业发展、文旅交流和经济融合，为天门高质量发展注入强劲动能。

改变思维

灌水 11小时前 阅读 1331 回复 0
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DGTXLCCZP

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小县城毕竟就是小县城，假如老是和别人比拼什么工商业房地产等等，其实是一种很无聊很不识时务的想法。小县城的发展应该是立足于环保、宜居、养老以及特色旅游这些方面。人往高处走水往低处流，这是自然规律也是社会的发展规律，谁若想改变都是痴心妄想。小县城的人外出去大城市谋生赚钱，大城市的干饱了肚子去小县城花钱寻找另类风景，这是当下谁都改变不了的事实。譬如，那种想把大城市的劳动力吸引到小县城的念头简直就是单纯可笑到了极点。除了隔三岔五劳命伤财赶人情赴宴吃酒席，请问与珠三角相比小县城还有什么优势可言？小县城应该是和别人比空气新鲜，比河流清澈，比生活悠闲，比生活安宁，比岁月静好……老是和别人比GDP比房地产，你觉得有意思吗？年轻人都没几个，到处都是跳广场舞滴，拿什么去比？不要拿自己短板和别人的优势相比，懂不懂？小县城就是小县城。发挥自己的特色，做最好的自己。这就是小县城的最大成功。

有传4月23日22时武天高速武汉至汉川段通车，待网友核实

天门聚焦 4小时前 阅读 1121 回复 1
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w紫与

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今天晚上零点（24日零点）武天高速武汉至汉川段通车运营，零点开始，天门可直达武汉。武天高速在蔡甸索河接汉蔡高速，武天转汉蔡，在琴台下高速进城。

卅载梦圆——贺武天高速全线开通

天门聚焦 1小时前 阅读 421 回复 5
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cup000

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当4月24日零时的钟声敲响，武天高速武汉至汉川段正式开通，这条全长91.28公里的双向六车道通途，如金色纽带串联起武汉、汉川与天门，彻底终结了天门无直达武汉高速的历史。三十载求索，卅载梦圆，每一寸通车里程都镌刻着天门人的坚韧与执着，每一次车轮飞驰都承载着江汉平原的发展期盼。 回溯往昔，天门至武汉的旅途曾是一场漫长的煎熬。过去没有直达通道，只能借道汉川、仙桃绕行，崎岖坎坷的路况与反复受阻的通行，成了几代天门人心中难以磨灭的印记。毛嘴段的弹坑公路，坑洼遍布、颠簸难行，货车颠簸得货物散落，轿车底盘频频剐蹭，司机们咬牙前行却满心无奈；天仙公路上的拦阻更让人心寒，人为设置的障碍让天门车辆屡屡受阻，过桥之难成了出行路上的“拦路虎”。那些风雨兼程的日子里，每一次绕行都耗费双倍时间，每一次受阻都牵动人心，这份艰难，是天门人追梦路上最沉重的注脚。 追梦之路，从来不是坦途。从2006年首次谋划武天高速纳入规划，到2018年纳入“十三五”规划中期调整，再到2022年9月正式开工，天门前赴后继、屡败屡战。省级规划阶段的百般阻拦，让项目一次次陷入停滞，资金到位却无法开工、方案完善却迟迟获批，每一次挫折都让人心痛，却从未磨灭天门人的决心。天门历届党委政府将其作为重中之重，人大代表、政协委员连续10年提交建议案与提案，乡镇干部全员上阵征地拆迁，群众主动配合让出土地。正是这份“千磨万击还坚劲”的执着，让项目工可批复到初设批复仅用35天，用地报批仅用79天，创造了湖北高速建设的“天门速度”。 梦圆时刻，感恩满怀。回望卅载征程，天门能实现从“无路可通”到“畅行武汉”的跨越，离不开省有关部门的鼎力支持，更离不开各级职能部门的通力协作。天门要向那些为项目开路的领导干部、建设者们致以最诚挚的感谢——是他们顶住压力、协调资源，让项目突破瓶颈落地生根；是他们日夜奋战、攻坚克难，让这条承载希望的通途如期贯通。同时，我们也铭记那些曾经的阻碍与波折，正是这些经历，让我们更懂得珍惜今日的来之不易，也更坚定了砥砺前行的信念。 卅载梦圆，更需百倍努力。武天高速的开通，是天门发展的新起点，更是重塑优势的新契机。作为湖北省内唯一全程双向六车道的高速，它将让天门各乡镇实现15分钟上高速、1小时直达武汉，深度融入武汉都市圈经济圈。站在新的历史节点，天门人必将倍加珍惜这一来之不易的发展红利，以“时不我待、只争朝夕”的干劲，以“逢山开路、遇水架桥”的闯劲，聚焦产业升级、城市建设、民生改善，全力冲刺高质量发展目标，坚决夺回在区域发展中的“第一”位次！ 大道通衢启新程，逐梦奋进正当时。武天高速的全线开通，是天门交通史上的里程碑，更是江汉平原发展的新起点。愿这条希望之路，承载着天门人的梦想与期盼，一路向前、行稳致远；愿天门儿女乘势而上、奋勇争先，在新时代的征程上续写更加辉煌的篇章！

天潜一级公路，线路预测

天门聚焦 昨天 20:22 阅读 5065 回复 21
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徐苟三N号

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最近，交通局回复了天门至潜江的一级公路，目前该项目已纳入天门市和潜江市“十五五”规划，可喜可贺，但是没有透露线路走向。结合多方面信息，本人预计有如下三种走向。1、牛张公路+S247,既有线路改造拉直，不必新建汉江大桥，均在天潜境内，最大不足线路比较绕2、天门至潜江直连，黑刘过江，线路顺直，里程最短，均在天潜境内，最大问题是汉江大桥3、岳口240改道+仙桃郑场240改道+新建直连潜江道路，过江通道已有眉目，但与回复已纳入天门市和潜江市“十五五”规划并不一致，回复并没有提及仙桃市，另仙桃240改道从2017年就开始着手现在还未落实。综上来看，牛张公路改线最有可能，也不排除天潜直连，个人期望方案1或者方案2在十五五落实，再或者（如果可能的话）方案1落实、方案2直接变身天潜高速。不知各位老乡如何看待

天潜一级公路，天门市交通运输局最新回复

天门聚焦 昨天 15:01 阅读 5034 回复 1
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浮舟沧海

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天门市交通运输局：天潜一级公路已纳入两市“十五五”规划，目前还未开展项目前期工作，待前期工作完成后尽快启动项目建设。

天门服装厂缺工人的程度十分严重，抖音全是叫苦裁片发不出去的天门老板！

天门聚焦 昨天 12:40 阅读 3966 回复 18
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大地V微尘

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天门老板拖着服装裁片走街串巷 跑到农村一家一家敲门问是否能做货，某个老板在愁:白天去问？农村作坊大都关着门做事 不知道敲哪家的门。夜晚看哪家灯亮就去敲哪家的门，一家一家问。。。你没听错，我已经刷了几起这样叫苦的天门服装老板了，老板加价+包接包送都难找到工厂。几年前我就猜天门服装有可能会卡壳卡在缺工人这一环，所以一直呼吁“服装集中在城区、 在城南开辟招工市场”……方便吸外地工人。 现在服装招工市场开了、城区城郊的服装园区也越来越多，可当服装旺季来临时 天门服装还是卡壳卡在了“缺工人”这个环节。16万人回天门了 依旧大量缺人，昨天有事去海珠区龙潭村，一个巷子走到头连续几个裁床都在忙，这样一看天门服装厂缺工人的情况恐怕暂时没法解决了有点难啊。我看抖音天门的老板现在加价裁片都难发，希望吸引外地工人的进度能加快！缺工人十分严峻1:

楚超天门能第几？

天门聚焦 昨天 10:50 阅读 3660 回复 4
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徐苟三N号

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1,八强2,没进淘汰赛，第几不好说3,9-14之间4,15、16

从状元之乡走出来的乡土作家——张东初

天门聚焦 昨天 08:29 阅读 3138 回复 3
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开心猫

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严少斌/      在江汉平原的沃土上，天门市净潭乡五条村诞生了一位用汗水浇灌文字的农民作家。他，就是张东初，一个从辍学少年到木工匠人，再到乡土作家的蜕变者。在贫困与艰辛中，他始终紧握文学的笔杆，用香烟盒写就生命的诗行；在漂泊与坚守里，他以木工的斧凿雕刻时光，用文字抢救民俗文化的碎片。他的作品带着泥土的芬芳，记录着天门东乡的风俗变迁，承载着底层民众的悲欢离合。从《偷瓜记》的初试锋芒到《天门民间俚语▪俗语》的厚重积淀，从“香烟盒作家”的质朴称号到省市级协会的荣誉认可，张东初用半生坎坷证明：真正的文学，不在书斋的象牙塔中，而在劳动者布满老茧的手心与浸透汗水的土地上。他的故事，是中国乡土知识分子的缩影，是民间文化传承的生动注脚，更是对“文学源于生活”最鲜活的诠释。这位扎根乡土的作家，正以坚韧的笔触，书写着属于天门大地的文化篇章。（一）寒门淬志：贫瘠土地上的文学火种辍学之痛，知识渴求的起点。      张东初，1966年生于天门市净潭乡（即“状元之乡”）五条村，家中兄弟五人，他排行第三。童年时光在贫瘠中度过，父亲务农，母亲操持家务，全家勉强糊口。1983年，他以优异成绩考入卢市高中（十三箍），却因家贫无力承担学费，被迫辍学。离开校园那天，他将课本反复摩挲，泪水浸湿纸页。但知识的火种并未熄灭，他常借村里藏书阅读，尤其钟爱文学，从此文学的种子悄然埋入心田。      木工学艺，生计与理想的挣扎。为分担家计，1985年18岁的张东初拜村中木匠为师。学艺期间，母亲病逝，他强忍悲痛苦练手艺。一年后出师，靠木匠活维持生计。斧凿声中，他仍不忘文学，常在工具箱里藏一本泛黄的小说，休息时便翻开阅读。木工的精细与专注，潜移默化中锤炼了他观察生活的敏锐力，为他日后的写作埋下伏笔。       成家立室，责任与热爱的平衡。1987年，张东初与妻子成婚，婚后添了一对可爱的姊妹花。生活的重担压肩，他白天做木工，夜晚在灯光下写随笔。妻子深知其志，默默支持，总是替他多分担些家务，让丈夫有更多的时间进行学习与创作。这段岁月虽然有些艰辛，却让他在烟火人间中积累了最质朴的创作素材，田间地头人们劳动的身影，以及邻里乡亲的悲欢情愫，都成为他笔下鲜活的乡土记忆。（二）漂泊求生：生计间隙里的文学坚守武汉漂泊，早点摊上的文字梦。       1995年，因计划生育政策，张东初夫妇离开家乡奔赴武汉，经营早点摊。清晨三点起床备料，蒸包子、炸油条，在喧嚣市井中谋生。即便疲惫不堪，他仍坚持阅读，将旧报纸上的文学版面剪下收藏。颈椎病、肩周炎等职业病缠身，他笑称“身体是爹妈给的，灵魂是作家的”，病痛中未曾放下笔杆。       装修岁月，漂泊中的文化沉淀。2012年，因职业病难支，他重拾木工手艺，干起了木工装修，足迹踏遍广州、海南、吉林等地。工地宿舍的简易木桌上，他常就着工地的嘈杂声写作。记录工友的方言俚语，观察城市与乡村的碰撞。这段漂泊生涯，拓宽了他的视野，让他对城乡变迁、底层命运有了更深体悟，为日后的创作打下了坚实的基础。       笔耕不辍，香烟盒里的文学星河。创作条件艰苦，他养成了独特的习惯——用香烟盒写草稿。废烟盒背面密密麻麻写满文字，近三年来累积的草稿堆成一尺多高。妻子笑他“抠门”，他却说，“纸张珍贵，文字更珍贵。”这些烟盒上的只言片语，最终汇聚成流淌的乡土长河，见证了一位农民作家对文学的赤诚。（三）破茧成蝶：乡土文字引发的创作井喷初试锋芒，《偷瓜记》叩开文学之门。       2019年因疫情居家，张东初得以专注创作。散文《偷瓜记》以童年趣事为引，勾勒乡野人情，在《天门文艺》发表后反响热烈，同年入选《竟陵文学》。随后他一发不可收拾，散文《到天门城关买书记》《上梁记》等作品陆续发表出来，这些充满泥土气息的作品，如一声清脆的蝉鸣，宣告一位乡土作家的诞生，也让他重拾信心，开启创作爆发期。       深耕乡土，民俗文化的抢救者。与已故作家曾繁义先生合作其散文《天门八字垴才女陈迦林》后，张东初对民俗文化产生了浓厚兴趣。他走访村落，记录濒临消失的民间习俗与传奇故事：华严湖上的高功桥传说、蒋场村的“婆婆簪”美食、天门的丧葬礼仪……其代表作《危害天门东乡的狠人蒋登甫》《寻找状元墓》《天门的婚嫁习俗》等作品，以扎实考证与生动笔触，为天门民俗留下珍贵档案，被誉为“民间文化的守墓人”。       跨界突破，小说创作的新天地。不满足于散文，张东初尝试小说创作。小说《张尚墩》发表于《小说月刊》（吉林省文联主办的国内外公开发行期刊），讲述乡村小人物的坚韧；微小说《种芽》刊载于《江苏工人报》，以种子比喻希望。作品乡土味浓，却兼具文学深度，展现了他对人性与命运的深刻洞察，标志着其创作迈向新高度。（四）深耕乡土：民俗文化的守护者作品特质，泥土芬芳与人文温度。        张东初的作品始终扎根天门本土，尤其天门东乡。他写华严湖的粼粼波光，写天门河的蜿蜒流淌，写乡亲们“囔习骂”的直率性情。文字朴实如农谚，却饱含深情，如《我的家乡在净潭》中那句“我的根在五条村的泥土里”，道尽他对故土的眷恋。这种接地气的创作风格，让他赢得“乡土作家”的口碑。      组织认可，从农民到文艺工作者。张东初2021年加入天门市作家协会，2022年受聘《天门周刊》特约记者，2023年连获市、省民间艺术家协会会员资格，并被授予“优秀民间文艺工作者”称号。荣誉背后，是文联对其抢救民俗文化的肯定，也印证了他从木工到作家的蜕变之路。        文化使命，民间语言的集大成者。耗时数年整理的《天门民间俚语·俗语荟萃》达六万字之众，收录“日头冒烟”“过细”等千余条方言俚语，配注释与语境解析。这部“民间语言词典”不仅保存文化基因，更为研究江汉平原民俗提供了鲜活样本，彰显其作为文化传承者的使命感。其作品整理工作已近尾声，不日将与读者见面。（五）扎根沃土：乡土作家的文学征途创作丰碑，多平台绽放的文学之花。        张东初的作品近年频登省级以上刊物：传记类文章《蒋状元轶事》见诸《大武汉》杂志，微小说散见于《德州晚报》《湛江晚报》《平顶山晚报》等地级报刊，天门本土的《天门周刊》《竟陵文学》《竟陵风》更是其常驻地。网络平台亦热度不减，单篇阅读量破万的作品屡见不鲜，颇具一定的影响力。       精神内核，为民发声的赤子之心。张东初始终以笔为民代言。近期创作的短篇小说《水发爹和他的药儿子》，聚焦当前农村医疗困境以及底层民生，以悲悯笔触引发读者共鸣。他常说，“作家要像庄稼人懂节气一样，懂百姓的苦与盼。”这种紧扣时代脉搏，把握现实的创作观，让他的文字既有温度又有锋芒。       未来展望，文学沃土的新征程。如今，他仍笔耕不辍，愈发勤奋，香烟盒草稿持续“长高”。新的创作计划聚焦天门近代乡绅传奇，他笑言，“我要把华严湖的故事讲透，让每条河汊都富有传奇”，这片养育他的土地，将继续为他提供不竭的创作灵感，而他的笔，也将继续为乡土立传。结 语       张东初，这位从木工台走向文学殿堂的农民作家，用布满木屑与墨水的手，在天门大地上刻下了独有的文化印记。他的故事告诉我们：真正的文学不在身份高低，而在于对生活的热爱与对文化的担当。他如一棵从贫瘠土地中长出的常青树，根系深扎乡土，枝叶却伸向文学的天空。香烟盒上的字码终成铅印，斧凿的刻痕化作文字的力量，他用大半生践行着“文学即人学”的信仰。我们期待，这位“泥土中的作家”继续深耕他的文学沃土，让天门东乡的故事传播得更远，让民间文化的星河更加璀璨。他的笔，终将成为江汉平原上一座不朽的文化丰碑。严少斌，湖北省天门市财政局退休干部，常住地武汉，硕士研究生，高级会计师，中国会计学会会员，证券分析师，期货分析师；曾任武汉学院、汉口学院审计学副教授，湖北商贸学院与武汉光谷职业学院期货投资副教授。擅长经济论文写作，爱好散文、诗词、京剧及天门花鼓戏。1980年起在天门县（市）财政局工作，1992年至2001年任天门市财政干部学校校长与副局长9年；2004年起北漂到中瑞华恒信（中瑞岳华）会计师事务所（北京总部）从事财务审计工作6年；回武汉后被借到湖北省（财政厅）注册会计师协会工作；2014年起在武汉学院、汉口学院讲授政府会计、审计学、审计案例等课程；2021年9月起在武汉光谷职业学院、湖北商贸学院讲授期货投资学、证券投资学等课程。主编出版《罚没收入管理新探》《涉外礼仪大观》和《中国历代名人的财政思想研究》专著三部，在国家级刊物上发表会计审计、财政税收、期货投资等专题论文73篇，其中于中国人民大学复印报刊资料《审计文摘》和《财务与会计导刊》全文转载5篇，有2篇论文分别获财政部《财务与会计》杂志社2010年度与2014年度优秀文章二等奖；在武汉学院任教期间于2016年度、2018年度两次获得该校陈一丹“科研创新奖”。

何乔新（明）：竟陵书事（图）

天门聚焦 昨天 09:20 阅读 2872 回复 1
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 《景陵书事》（明代·何乔新）。景陵 就是今天的 湖北天门（明代景陵县，清代改天门县）一、作者简介何乔新（1427—1502）字廷秀，号椒丘，江西广昌人，明景泰五年（1454）进士，官至 刑部尚书。为人刚正清廉，晚年辞官著书。诗文多记风土、时政、古迹。二、《景陵书事》（五言排律）全文景陵书事（题注：即南齐之竟陵，伏羲之后风氏封于此）汉江南汇处，云是古郧乡。风氏遗封在，茶翁旧井荒。五华飘暖翠，三澨滉晴光。名宦怀仁杰，贤藩忆子良。俗淳民讼简，政峻吏书忙。水国舟为市，渔家苇作樯。春深茭笋美，秋晚稻花香。菱芡充常贡，鱼虾售远商。茅檐晨雾重，莲荡午风凉。犬吠芦汀月，鸡鸣蓼岸霜。凫鹥晴泛泛，葭菼暮苍苍。最爱停舟处，渔歌送夕阳。释读：1. 汉江南汇处，云是古郧乡。汉水向南流汇的地方，相传是古代的郧国旧地。2. 风氏遗封在，茶翁旧井荒。上古风姓部族的封地遗迹还在，茶圣陆羽的旧井却已荒芜。3. 五华飘暖翠，三澨滉晴光。五华山一带草木青翠，三澨水面在晴日下波光荡漾。4. 名宦怀仁杰，贤藩忆子良。说起好官，让人怀念曾在此任职的狄仁杰；说起贤王，让人想起竟陵王萧子良。5. 俗淳民讼简，政峻吏书忙。民风淳朴，百姓打官司的很少；法度严明，官吏文书处理繁忙。6. 水国舟为市，渔家苇作樯。水乡之地，人们靠船做集市交易，渔夫用芦苇做船桅杆。7. 春深茭笋美，秋晚稻花香。暮春时节茭白鲜嫩，深秋时节稻花飘香。8. 菱芡充常贡，鱼虾售远商。菱角、芡实常作为本地特产上贡，鱼虾则卖给远方来的商人。9. 茅檐晨雾重，莲荡午风凉。清晨茅屋上雾气浓重，中午荷塘吹来阵阵凉风。10. 犬吠芦汀月，鸡鸣蓼岸霜。月夜下，狗在芦苇滩边叫；霜天里，鸡在长满蓼草的岸边啼。11. 凫鹥晴泛泛，葭菼暮苍苍。晴天野鸭水鸟在水面悠闲游动，傍晚芦苇一片苍茫。12. 最爱停舟处，渔歌送夕阳。最喜欢停船的地方，听着渔歌，目送夕阳落下。天门相关重点典故• 景陵：天门旧称，明代叫景陵县。• 古郧乡：天门一带古属郧国地。• 风氏：上古风姓部族，传说封于此地。• 茶翁：指陆羽，天门人，茶圣。• 三澨：天门古地名，出自《尚书·禹贡》。• 仁杰：狄仁杰曾任复州刺史，复州治所在今天门附近。• 子良：竟陵王萧子良，南朝齐时的藩王。

足球，为什么我只看英超德甲法甲西甲意甲……

灌水 昨天 13:10 阅读 2504 回复 0
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足球这玩意说到底，不是靠砸几个钱，社区建几个足球场，引进几个洋教练和归化球员就能够玩好的。无论玩什么东西，如果不上升到爱好、兴趣甚至文化信仰的高度，事实上都是搞不出名堂的。如果周末的足球场，拥挤的都是走步的大爷大妈，遛狗的一些无事干……而孩子们却戴着眼镜，背着沉重的书包，匆忙奔向补习机构……足球其实距离我们还是很遥远的一件事……各社区学校的足球场本应是孩子们的天下年青人的天下，而事实上大部分时间都是一群大妈在那儿跳广场舞。冬天的暖阳下，足球门框往往适合晾晒被子……足球需要摔跤，需要骨头有足够的钙，需要孩子们从小多吃牛排多长肌肉。然后再去看看县城某外国语学校，某职业学院大门口的那些小吃摊点，垃圾食品遍地都是……请问，身体素质从何而来？孩子们的几个餐费，打主意的人大有人在。经常看到孩子们蹲在围墙外面，吃着家长特意从家里送过去的饭菜补充营养。都2026年了，看到这些场景，真的让人心碎。其实，玩的真的不是足球，玩的是身体素质和对抗精神。玩的是精神追求和理想信念。赢得世界杯之后，梅西甚至拒绝了总统的接见邀请。由此可见，足球从来不是，踢假球，吹假哨为名为利着的运动，足球只是强者的狂欢，是充满人格魅力者的狂欢。

江柳：人在草木间

天门聚焦 昨天 08:39 阅读 2413 回复 0
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一  “且将新火试新茶”。我撮一勺新茶，放进玻璃杯，沸水缓缓注入。顷刻间，蜷缩的茶叶似沉睡的精灵，在水中渐次舒展，慢慢苏醒，散发出淡淡的草木香。  我从小没见过茶园、茶树、茶叶，更没喝过茶。我的家乡天门，地处江汉平原，本无适宜种茶的海拔和气候土壤。直至远赴鄂西北工作，才初见漫山叠翠的茶园，看清茶树亭亭的模样，喝下人生第一口清茶。  此后多年，每当我端起茶杯，总会想起故乡——那片不产茶的土地，为何偏偏孕育了茶圣陆羽？清明时节，我回到故乡，走进位于天门市中心的茶圣故园。远远望去，西湖岛上，一幢气势恢宏的仿唐楼阁巍然矗立。楼体飞檐翘角，古朴雄浑，尽显盛唐气韵。行至近处，顶层高悬颜体书法“茶经楼”巨幅牌匾，笔力遒劲，庄重肃穆。楼门两侧分列着“千秋湖水三春韵，一部茶经万古流”的楹联，道尽茶经楼的文脉与价值。大殿之内，又一副长联映入眼帘，“茶香醉月朝圣寻根惟此地，经典流芳品泉煮茗自斯楼”。恰似交响乐开篇，奏响探寻茶圣与茶经的主题旋律。茶经楼凡十层，每层以《茶经》篇目命名。从“一之源”“二之具”，到“三之造”“四之器”，再至“五之煮”“六之饮”“七之事”“八之出”“九之略”“十之图”，层层递进。登楼的过程，便是逐章品读《茶经》、探寻茶道本源的旅程。  楼中备有电梯，我却怀着一颗虔诚之心，拾级而上，逐层细览。一层大殿内，大型玉雕《陆羽烹茶图》，青石雕刻《茶经楼记》，诉说着中华茶文化的千年传承。  登临顶层回廊，凭栏远眺，湖光城色尽收眼底。耳边回响着熊召政先生的《茶经楼赋》：“三乡宝都，地灵人杰，东连江汉，西望巴蜀。陆公鸿渐，茶之始祖，复州竟陵，茶之始源。念先贤盛德而重修其园，昭今世盛昌而增扩其制。”身处此景，方知文中所言字字真切。二  走出茶经楼，过沧浪桥，沿着蜿蜒的湖堤长廊缓步而行，行至“雁叫关”牌坊前。立柱上的楹联“也是传奇声催长老钟鸣寺，并非神话羽护圣婴雁叫关”，静静诉说着一段跨越千年的动人往事。公元733年秋，龙盖寺智积禅师清晨漫步湖岸，忽闻大雁声声，循声而去，竟发现一名婴儿，心生恻隐，便将其带回寺中收养。后人感念这段奇缘，将此地命名为“雁叫关”。我伫立良久，仿佛听见千年前的大雁啼鸣，禅师弯腰拾婴的身影依稀就在眼前。  禅师以慈悲为怀，悉心抚育幼儿。又以《易经》占卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”，于是为他取名陆羽，以“鸿渐”为字。陆羽自幼在青灯黄卷旁识字学文、习诵佛经，日日为禅师煮茶奉水，耳濡目染间，早早与茶结下了不解之缘。可他生性自由，不愿削发为僧。小小少年，心中有无穷无尽的憧憬与向往。乘人不备，他悄悄逃出龙盖寺，从此踏上漂泊之旅，终隐于县城之外的东冈岭，潜心与茶相伴。  或许是家乡悠悠西江水的滋养，让他懂得温润与坚守；或许是龙盖寺“茶禅一味”的启迪，让他参透清净与本心；又或是茶的清俭品性，与他孤傲淡泊的性情不谋而合。不管怎样，他终是背起粗布行囊，义无反顾地踏上了寻茶之路，远赴河南信阳、巴山峡州，踏过山间晨露，拂过茶树鲜叶，将每一缕茶香、每一寸土质，悉数记录。  途中听闻智积禅师圆寂的噩耗，陆羽悲痛不已，挥笔写下《六羡歌》：“不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮登台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”他的思念和情感，像家乡绵绵不绝的西江水，奔涌而来。他不慕荣   华富贵，心中只怀着著述茶经、传承茶道的使命，纵有万般不舍，也不能停下前行的脚步。  陆羽辗转洪州、江州、扬州、润州等地，最终抵达湖州，于苕溪之滨结庐而居，潜心钻研茶道、著述《茶经》。其间，他频繁出游各地，终日与草木为伴。他研磨各地土壤，甄别土质优劣；遍尝四方泉水，分辨水质高下；躬身采摘鲜叶，细辨茶种差异；甄选煮茶薪炭，考究火候分寸。每一项茶事，他都亲力亲为，积累下无数第一手珍贵资料。一盏青灯伴长夜，他伏案疾书的身影，映在“桑苎翁”舍的墙面上。七千多字的《茶经》，他耗费近三十年光阴。直至公元780年，四十八岁的陆羽终于完成这部旷世之作，终成千古传颂的“茶圣”。三  “茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。”《茶经》开门见山，先声夺人。这开篇之笔，恰似《富春山居图》“剩山图”里那座顶天立地的浑厚山峦，一笔拉开长篇巨制的序幕；又像贝多芬《命运交响曲》开篇那摄人心魄的叩门之声，一举奠定全曲的基调。  陆羽写道：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”这短短数语，道尽了茶道的核心精髓。茶性本俭，味清而淡，正所谓“清茶一杯”；茶事亦俭，从种茶、采茶、制茶，到煮茶、饮茶，若追求排场、攀比阔气，便失了茶的本真与精神；茶人更需俭，正如诸葛亮《诫子书》所云：“静以修身，俭以养德”，唯有品行端正、心性淡泊之人，方能读懂茶中深意。而“精”的理念，更是贯穿于《茶经》始终，精茶、精水、精具、精器，精采、精造、精煮，样样不能马虎。  初读《茶经》，我心中满是困惑。这不就是一篇茶的使用说明书和制茶的技术标准吗？相对于《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经，《茶经》没有那些精深的哲学思辨和经典文辞，何以能称“经”？  再读之时，疑惑更甚。“其地，上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土”，同生天地间，同长一树茶，如何分出高低贵贱、三六九等？煮茶用的水，为何一定是“山水上，江水中，井水下”，且“其山水，拣乳泉、石池漫流者上。其瀑涌湍漱，勿食之”“其江水，取去人远者，井，取汲多者”？同样是煮茶用的薪柴，不过是生火之物，为何一定要“用炭，次用劲薪”？同样是采茶，就是从茶树上撷取的过程，为何一定要“其日，有雨不采，晴有云不采。晴，采之，蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之，茶之干矣”？只觉得，这些规定好像有些故弄玄虚。  而后，我一遍遍品读，一次次思索。人生天地间，与自然万物融为一体。只有顺天应时，才是和谐之道。原来，《茶经》通篇都在阐述“人在草木间”和“天人合一”的东方哲思。《茶经》以茶载道，以技传心，自然堪称为“经”。四  我端起茶杯，轻嗅一缕清雅茶香，久久凝视杯中之物。那片片舒展的绿叶，看似寻常，却都经历了采摘、萎凋、揉捻、烘焙的重重磨砺，方有此刻的温润醇香。  这片东方的树叶，不就是中国古代“五行理论”的物质载体吗？茶叶生于草木，得木之气；炒制以铁锅，得金之性；烘焙以明火，得火之温；冲泡以沸水，得水之灵；盛茶以陶瓷茶具，得土之厚。金木水火土，五行相融，相生相克，生生不息，藏着天地自然的运行之道。  世人常说，茶就是茶，可生津解渴，润喉解腻；可细细品味，茶又绝非只是茶，茶是儒，是禅，是道。儒家崇尚“中庸和谐”，茶事讲究“茶和天下”，会友待客，谦和有礼，尽显君子之风；佛家讲究禅定清心，追求“茶禅一味”；道家崇尚“天人合一”，茶生于山野，沐清风、饮朝露，采茶、制茶、烹茶皆顺天应时，契合道家的自然之道。一片叶、一杯茶，将儒的中庸、道的自然、佛的禅意熔于一炉，承载着千年文化底蕴，成为东方文化的鲜活符号。陆羽生逢儒释道三教共生共融的时代，集众家思想之所长，以诗性的眼光观照草木，以赤诚之心钻研茶事。那厚重的笔墨，让一片寻常树叶，跳出解渴的凡俗，升华为涤荡心灵的文化信仰，将平凡的茶事，演变为可学、可守、可传的千年文脉。  我轻呷一口清茶，茶汤清洌，回甘绵长，顿觉通体舒畅，心神安宁，仿佛置身草木之间，与天地相融。（摘自2026年4月6日《湖北日报》数字报）
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