袱包
农历的七月十五是中元节，佛教称作盂兰盆节，民间叫七月半、鬼节。据老人们讲，七月初一鬼门开，七月十五鬼门关。死去的先人的鬼魂会在这半个月里回到阳间，看望自己在世的亲人。这半个月里，小孩子们晚上再不敢像往常一样出去疯玩，而大人们则要为先人们准备袱包，让他们带回阴曹地府享用
在我的家乡，纸钱又被称为袱钱。而袱包，就是把纸钱用白纸包成一包。到底是先有“袱钱”这个叫法，还是先有“袱包”这个称呼，就像鸡与鸡蛋一样，现在已经分不清楚了。但是从制作流程上来讲，肯定是先有袱钱了。
在我小的时候，还没有如现在这般种类繁多、制作精美、价格低廉的纸钱，家家户户都是自己印。在我家，这项工作通常都是由祖母主持，我和姐姐打下手。准备几张白纸，一盘红色的印油，将模具蘸上印油后，整整齐齐地印在白纸上。祖母对纸钱的品质要求很高，不能印糊了，也不能印得不显，祖母说这样的纸钱祖宗们是用不了的。印好的白纸要晾起来，待印油干了以后用刀裁开，就得到了一张张的纸钱。印纸钱的模具并不是每家都有，我家刚好有一个，面值只有区区五元。祖母因此极不喜欢后来出现的面值动辄上亿的纸钱，一律斥之为“假币”，反复叮嘱我们以后不要给她烧那样的纸钱，仿佛只有她印的五元纸钱才是正规发行的“真钞”。
纸钱印好了，就该包袱包了。把白纸裁成比纸钱大一些的正方形，将10张或者20张一沓的纸钱包起来，再用浆糊封好，就是一个袱包了。祖母对包袱包这道工序的要求同样严格，要包得严实，从漏出一点点的纸钱，这叫“财不外漏”。包好的袱包还要放到太阳底下暴晒，让它们干透，变得焦脆，这样才能烧得透。
接下来就是写袱包了。自从我十岁那年祖父教会我写袱包后，家里的袱包一直都是我写，直到离开家到武汉上大学。对不甚老练的人来说，写袱包必不可少的辅助工具是袱钱本子。袱钱本子上记载了本家五服以内去世的亲人的名讳，包括高祖、曾祖、叔（伯）曾祖、显祖、叔（伯）祖、显考、叔（伯）考等，以及他们妻子的姓氏。这些人都是需要供奉的，否则，不仅死去的人不高兴，他们在世间的后人也会有意见。写袱包的格式是由右至左、由上到下，一共五行。第一行：孝孙（或子、或侄、或重孙，根据与供奉的对象的关系而定）XXX虔备袱钱；第二行：奉上XXX元（根据亲疏关系而定，亲的多、疏的少）；第三行字体要大：显祖X（姓）公讳（这个“讳”字要偏右写小一点）XX（名）老大人妣X（妻子的姓）老孺人；第四行靠下：其中受用；第五行居中：中元日化（或即日化，根据准备焚烧纸钱的日子而定）。正面写完后，还要在反面画一个大大的“封”字，之所以说是画，不说写，是因为这个“封”字在这里是一个符，它的作用就像密码锁，封住之后，这个袱包就只有指定的供奉对象能打开了。再写完给去世的亲人的袱包后，还要给车夫写一个，就是雇车帮亲人们把袱包运回阴曹地府的车马费。
袱包写好后，就万事俱备，只等烧袱包了。一般来说，在七月十五日之前都可以烧袱包，但大多在十三、十四、十五这三天。烧袱包也有很多规矩。一般是在晚饭之后，一家人聚在一起，用灶里的草灰在禾场上画一个小圆圈，据说这样可以防止孤魂野鬼哄抢袱包，这倒是与孙悟空用金箍棒为唐僧画的圈有异曲同工之妙。在圆圈里铺一层干燥金黄的稻草，再把袱包一个个地搭起来，用火柴点燃稻草，火苗“呼”的一声就窜了起来，将袱包吞没。烧的过程中，还要用一根小木棍轻轻地挑动袱包，保证每一张纸钱都完全焚化。祖母说，如果有一个角没烧透，那张钱就不能用了，所以必须十分小心，反复检查。等纸钱烧得差不多了，当家人就焚香一柱，带领家人作揖下拜，向祖先祷告，祈求保佑全家清泰平安云云。
先人们到底能否享用到袱包，我们不得而知。但袱包绝对不是什么封建陋俗，它蕴含着中华民族慎终追远的文化传统，承载着我们对先人的哀思，对传承的敬畏。今天，已经很少有人再亲自动手印纸钱、写袱包了，大多是在街边的小摊上买几沓花花绿绿的纸钱，用粉笔在路边划个圈焚烧了事。但是，这其中寄托的情感是一样的，一样的弥足珍贵。
在我的家乡，纸钱又被称为袱钱。而袱包，就是把纸钱用白纸包成一包。到底是先有“袱钱”这个叫法，还是先有“袱包”这个称呼，就像鸡与鸡蛋一样，现在已经分不清楚了。但是从制作流程上来讲，肯定是先有袱钱了。
在我小的时候，还没有如现在这般种类繁多、制作精美、价格低廉的纸钱，家家户户都是自己印。在我家，这项工作通常都是由祖母主持，我和姐姐打下手。准备几张白纸，一盘红色的印油，将模具蘸上印油后，整整齐齐地印在白纸上。祖母对纸钱的品质要求很高，不能印糊了，也不能印得不显，祖母说这样的纸钱祖宗们是用不了的。印好的白纸要晾起来，待印油干了以后用刀裁开，就得到了一张张的纸钱。印纸钱的模具并不是每家都有，我家刚好有一个，面值只有区区五元。祖母因此极不喜欢后来出现的面值动辄上亿的纸钱，一律斥之为“假币”，反复叮嘱我们以后不要给她烧那样的纸钱，仿佛只有她印的五元纸钱才是正规发行的“真钞”。
纸钱印好了，就该包袱包了。把白纸裁成比纸钱大一些的正方形，将10张或者20张一沓的纸钱包起来，再用浆糊封好，就是一个袱包了。祖母对包袱包这道工序的要求同样严格，要包得严实，从漏出一点点的纸钱，这叫“财不外漏”。包好的袱包还要放到太阳底下暴晒，让它们干透，变得焦脆，这样才能烧得透。
接下来就是写袱包了。自从我十岁那年祖父教会我写袱包后，家里的袱包一直都是我写，直到离开家到武汉上大学。对不甚老练的人来说，写袱包必不可少的辅助工具是袱钱本子。袱钱本子上记载了本家五服以内去世的亲人的名讳，包括高祖、曾祖、叔（伯）曾祖、显祖、叔（伯）祖、显考、叔（伯）考等，以及他们妻子的姓氏。这些人都是需要供奉的，否则，不仅死去的人不高兴，他们在世间的后人也会有意见。写袱包的格式是由右至左、由上到下，一共五行。第一行：孝孙（或子、或侄、或重孙，根据与供奉的对象的关系而定）XXX虔备袱钱；第二行：奉上XXX元（根据亲疏关系而定，亲的多、疏的少）；第三行字体要大：显祖X（姓）公讳（这个“讳”字要偏右写小一点）XX（名）老大人妣X（妻子的姓）老孺人；第四行靠下：其中受用；第五行居中：中元日化（或即日化，根据准备焚烧纸钱的日子而定）。正面写完后，还要在反面画一个大大的“封”字，之所以说是画，不说写，是因为这个“封”字在这里是一个符，它的作用就像密码锁，封住之后，这个袱包就只有指定的供奉对象能打开了。再写完给去世的亲人的袱包后，还要给车夫写一个，就是雇车帮亲人们把袱包运回阴曹地府的车马费。
袱包写好后，就万事俱备，只等烧袱包了。一般来说，在七月十五日之前都可以烧袱包，但大多在十三、十四、十五这三天。烧袱包也有很多规矩。一般是在晚饭之后，一家人聚在一起，用灶里的草灰在禾场上画一个小圆圈，据说这样可以防止孤魂野鬼哄抢袱包，这倒是与孙悟空用金箍棒为唐僧画的圈有异曲同工之妙。在圆圈里铺一层干燥金黄的稻草，再把袱包一个个地搭起来，用火柴点燃稻草，火苗“呼”的一声就窜了起来，将袱包吞没。烧的过程中，还要用一根小木棍轻轻地挑动袱包，保证每一张纸钱都完全焚化。祖母说，如果有一个角没烧透，那张钱就不能用了，所以必须十分小心，反复检查。等纸钱烧得差不多了，当家人就焚香一柱，带领家人作揖下拜，向祖先祷告，祈求保佑全家清泰平安云云。
先人们到底能否享用到袱包，我们不得而知。但袱包绝对不是什么封建陋俗，它蕴含着中华民族慎终追远的文化传统，承载着我们对先人的哀思，对传承的敬畏。今天，已经很少有人再亲自动手印纸钱、写袱包了，大多是在街边的小摊上买几沓花花绿绿的纸钱，用粉笔在路边划个圈焚烧了事。但是，这其中寄托的情感是一样的，一样的弥足珍贵。
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