天门文学 - 大天门

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秋思张港防汛

文苑 2021-10-02 阅读 3.4万回复 17

爱酷逗

独立深秋，襄江东去。望大江上下，浊浪滔天，江流入注，一泻千里。夕阳西垂，临波瑟瑟，轻烟瀚渺。钢索撇捺，一桥如虹，天堑成通途。江堤婉转，延绵千里。更有红旗招展，守堤军民，不舍昼夜。伏降浊龙。看旷世美景，正道沧桑。携学友曾游，中流击水，畅游襄江。忆往昔青春年少，意气风发，括天地在心，揽五岳于怀。豪情壮志傲九霄。今岁月悠悠忽已謩，初心尚在。试问廉颇虽老，还能饭否？

神药太岁赋

文苑 8小时前阅读 445 回复 1

竹林康

神药太岁赋作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月31日盖闻天地孕灵，山川毓粹；阴阳陶铸，草木含英。有物焉，潜于九泉之下，隐于厚土之中，非石非菌，似肉似芝，名曰太岁，世称神药。禀混元之真气，合造化之元功，历星霜而不朽，经岁月以弥丰。尔其托根幽壤，抱朴含真。吸玄黄之精气，纳寒暑之氤氲。不枝不蔓，无华无芬；凝脂若玉，温润如云。或方或圆，随地形而聚结；或凝或散，合地气以存身。阅千春而不坏，历万劫而长存，故有肉灵芝之号，为长生不死之根。昔者上古，神农尝草，未详其类；轩皇问医，罕录其文。方士藏之，以为秘宝；道家服之，以炼形神。谓能补元气之耗损，益精血之衰贫；祛沉疴于既久，扶羸弱之身。调和五脏，顺理三焦；清浊分清，邪祟不侵。老者服之延算，壮者服之强身，病者服之愈疾，乏者服之回春。故天下珍之，目为瑞草；人间重之，号曰仙根。观其物性，至柔至顺，守静抱一；其德也，温厚和平，不竞不奔。不与群芳争艳，不与众木争春；默默含贞，深藏厚坤。是以能全其真，保其精，凝其神，久而弥贵，寿越星辰。若夫济世之功，利物之仁，非金石可比，匪芝术能伦。消灾弭患，助养天和；益寿延年，辅正乾坤。故俗谚云：太岁当头，非凶是瑞；神药在身，百毒不侵。赞曰：厚土含章产异珍，混元一气养其身。千年不腐灵根固，九转还元神药纯。益气安魂调脏腑，延年却病护生民。天地灵苗惟此最，长留嘉瑞满寰尘。

清平乐・重重迷雾

文苑 10小时前阅读 580 回复 0

天门之恋

烟行雾泊，紧系轻舟索。乍醒迷眸披衣昨，燕子归来无托栀子几度风霜，不言归路沧桑。默数风清日子，回头笑对斜阳。

虞美人・迷雾

文苑 11小时前阅读 570 回复 0

天门之恋

虞美人・迷雾重重迷雾茫茫路，望断相思树。飘飘烟雨几多凉，一枕清愁无意染秋霜。浮萍去远多生寞，许是风头错。但听弦曲过山梁，却是云开天晓见晴光。

草木皆兵赋（26）

文苑 12小时前阅读 686 回复 1

竹林康

草木皆兵赋（26）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月昔者秦师，气吞六合，志扫八荒。投鞭断流，自谓雄强；投军淝水，欲图江左。于是军容浩渺，营垒森茫。列阵于肥水之滨，布阵于八公之冈。斯时也，晋师寡弱，坚壁以待；秦师雄盛，志高气昂。苻坚登城而望，见晋师之整肃；望八公之山巅，草木之形影。皆若兵甲之林立，行列之成行。心胆欲裂，谓敌众之难量。夫兵者，诡道也；气者，心之主也。秦师之众，百万之师，而一夕之惊，草木皆兵。盖以众欺寡，而心先怯；以强攻弱，而志先慌。于是军心散乱，行伍仓皇。闻风鹤之声，皆以为敌至；见草木之影，皆以为兵行。嗟乎！用兵之道，在谋不在众；制胜之要，在智不在强。昔有破釜沉舟，气吞山河；亦有草木皆兵，心乱如麻。观夫古今之战事，胜败之由，非在兵甲之多寡，实在于人心之存亡。是以君子之治军也，内修德化，外固边防。养其锐气，坚其志意；明其赏罚，信其号令。使三军之士，同心同德，如手足之相使；如一心之共行。则虽草木之微，不敢妄动；虽风声之厉，不致惊慌。淝水一战，千古流芳。秦师之败，非天之亡我，实乃己之自取。愿夫为将为帅者，当鉴前车之覆，守必胜之方。不以众而骄，不以强而狂。则三军之用，可保万全；天下之安，可致太平。

井底之蛙赋（25）

文苑 12小时前阅读 591 回复 1

竹林康

井底之蛙赋（25）作者：刘中胜（竹林康）2026年3月昔有幽蛙，隐于败井，囿于浅隘，自谓大千。当空湛然，仅如盖覆，仰视苍穹，不过数丈。谓天地之极，尽是斯方；日月之运，唯此井象。安于一隅，自诩大观，胸无丘壑，口诵天小。俄而东海之鳖，闻井而游。谓蛙曰：“子欲观沧海乎？”蛙乃错愕，谓其妄言。鳖乃徐步，启口陈词：“海之深也，千仞难量，不见其底；海之广也，万邦同朝，莫见其涯。当其时，狂风骤起，浪卷雷霆，吞山蚀岳，气蒸云景。斯时也，蛙子之目，安能窥其藩？蛙子之智，安能测其渊？” 蛙闻此言，瞳仁乍敛，若有所失。俯窥井中之水，浅狭如盂；仰观穹苍之顶，方尺如盘。始知向者之谓“天”，特一孔之见；向者之谓“大”，实一壑之限。面红耳赤，低首无言，方知寡闻鲜识，笑大方于井干。盖物之视域，随其所处；心之格局，由其识量。处井则谓天小，居海方知宇宽。观夫世之学者，或管窥蠡测，以一斑代全豹；或坐井观天，以片影测大千。殊不知学海茫茫，如江海之无底；人生悠悠，似天地之无边。是以君子当读万卷书，行万里路，破心井之固，开胸次之隅。不囿于所见，不滞于所闻。然后胸怀如沧海，气度如长风，斯能不负此生，游心于太初之境。

狐假虎威赋（24）

文苑 13小时前阅读 698 回复 1

竹林康

狐假虎威赋（24）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月原夫兽处百业，气类殊涂。虎乃百兽之雄，据山中之奥。骨健锋铦，睛翻电照。凭雄风以震宇，踞层岩而独啸。斯时也，林壑敛威，群生屏照。狐则潜窥其际，巧运智虑。知力不敌，心谋所恃。谓虎曰：“君诚壮矣，然君之威，仅在林麓；仆虽弱焉，愿奉君以游六合。”虎未之察，信其虚词，解缚以从。狐昂首而前，虎帖耳以随。过墟落，涉川湄，扬其声，张其旗。盖狐之智，在借虎以张己；虎之勇，反为狐以树私。群兽睹之，初畏虎而终怖狐。谓狐能驭虎，谓狐可制谁。于是狐扬扬自矜，谓众莫敢违。殊不知虎之一顾，足碎其皮；虎之一扑，立断其肌。狐乃诈术，小则欺愚，大则招危。倚势以凌物，借力以扬威。观夫世态，亦多类斯：或托权门，自诩雄奇；或附大势，谓我独奇。不知势来如潮，去亦如驰。若离其本，孤其支，终至形影相吊，名实俱隳。是以君子重自立，去诈欺。务本业，守素规。不因人以自重，不假势以相欺。则行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，斯得浩然之气，长伴平生之怡。

蝶恋花・青梅竹马

文苑昨天 16:49 阅读 1296 回复 0

天门之恋

蝶恋花・青梅竹马柳岸相看君泪眼，曾共多年，还剩何心愿。乱世难言思永远，云中魅影堪重见。水冷云深缘分浅。长夜阑珊，无奈情难断。蝴蝶翩翩成境幻，高头大马迎佳眷。

画蛇添足赋（23）

文苑昨天 06:53 阅读 1302 回复 1

竹林康

画蛇添足赋（23）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月昔者楚客，持酒以会诸人。共酌一卮，愿速画地，曰：“先成者饮。”众皆奋笔，争以墨渖竞巧，俄而一人先就，掷笔矜豪。谓蛇虽成象，未足称绝，乃添四足，扬扬自谓：“斯加灵变，胜彼真形。” 观其笔底也，初则蜿蜒之势，已备屈伸；既加足焉，反失蜿蜒之真。蛇本灵变，假足而成赘；文贵自然，多辞而成赘。盖物之成态，有定质也；艺之传神，在无逾也。去其本真，益以繁芜，是谓弃美玉而蹈顽石，舍清响而效蛙鸣。夫蛇之为物，无足而能行，无翼而能云。岂假形模之饰，反乖气化之真？观夫世之作者，或务繁辞以炫博，或堆故实而伤气。殊不知简为贵，素为美。画蛇添足，非功也，乃拙也；非智也，乃愚也。古之君子，文约而旨丰，言近而意远。如清水出芙蓉，天然去雕饰。若乃蛇足之加，类乎雕虫之技，徒费毫楮，反损天趣。是以善书者，不妄一笔；善画者，不滥一彩。噫！蛇本无足，添之则伪；事本有度，加之则乱。愿夫操笔者，师心师自然，黜浮崇雅正，斯得画中三昧，笔下之真也。

掩耳盗铃赋（22）

文苑昨天 02:06 阅读 1423 回复 1

竹林康

掩耳盗铃赋（22）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月古有黔首，志在苟且，心昧理道。闻钟舍之清音，欲攘窃以自悦。知钟鸣之性成，虑人闻而迹泄。乃自谓智明，巧谋卓绝：覆双耳以自蔽，谓不闻而众亦不闻；掩双眸以自欺，谓不见而人亦不见。斯钟也，质蕴金铜，声谐律吕。扣之则清越凌云，发之则悠扬彻宇。岂可以一己之蔽目，掩天地之传闻？一人之掩耳，塞天下之听闻？此乃螳臂当车，自谓无惧；蚍蜉撼树，自诩能移。殊不知形影相附，声响相随，风过则音传，手触则灵泄。方其掩耳以行，缩颈而前。心似鹿撞，魂若丝悬。冀幸钟响之未觉，奈防路人之早传。俄而钟声震野，清响激越。初则远听隐约，继则近逼喧阗。盗者闻之，若惊弓之鸟；众者闻之，如聚蚁之垣。奔逃无措，狼狈颠连。盖物之客观，不因己之主观而易；理之昭然，不因人之自欺而迁。心迷则妄生，智昏则诈设。掩耳之举，小则贻笑大方，大则祸生肘腋。观夫世情，亦有类此：饰非拒谏，谓人不知；护短藏拙，谓事自隐。殊不知纸终包不住火，事久必显于前。是以君子务真，不欺暗室；守道，不昧初心。去伪存真，黜虚崇实。则行止无惭，俯仰无愧，斯得心安理得，永绝盗名之羞。鉴前车之覆辙，守素志以终身，岂不懿哉！

叶公好龙赋（21）

文苑昨天 01:53 阅读 1618 回复 1

竹林康

叶公好龙赋（21）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月楚有叶公，名驰叶邑，性慕灵踪，心耽龙象。自谓笃好，情逾金石，志切云螭，念驰天驷。于是饰居以藻绘，陈器以雕章：钩戟镌鳞，楹桷蟠形，窗棂布影，户牖腾光。举凡堂宇之制，服玩之微，莫不摹神肖貌，遍体萦龙，自诩深情，冠于当世。其声上达于穹苍，诚闻于真宰。九天神龙，感其痴念，降彼尘凡，临其私室。探雄首于窗牖，曳修尾于厅堂，金光射斗，紫气盈堂，风雷隐动，鳞甲生寒。本谓投其所好，慰此素心，岂料惊破凡胎，顿移素志。叶公睹斯异象，魂飞魄散，五色无主，六神皆迷。弃履而奔，仓皇遁走，畏雷霆之震怒，怖神物之威严。向之朝夕吟哦、百般崇饰者，一朝真见，反若仇雠。嗟乎！此非好龙也，乃好夫似龙而非龙者也。徒悦其形，未悟其真；但慕虚名，不谙实质。外托崇龙之态，内怀畏物之心，言与行违，心随迹异。观世之人，多类于此。口谈高义而躬行卑琐，心慕圣贤而躬逐尘俗，好虚名而弃实学，慕大道而畏真修。是以君子鉴之，贵在知行合一，表里相符，黜浮伪之虚情，守笃诚之素志，斯不为叶公之笑于天下也。

几个绝句

文苑昨天 01:47 阅读 1741 回复 0

天门之恋

相亲四十相亲又若何，三哥最喜唱山歌。姑娘笑骂心儿醉，定是猫遗灌太多。下棋杀他半夜我张罗，欲悔丟车使劲磨。小兵别腿无难事，一马当先破冰河。访友夜访小芳村色迷，东风邀我旧河堤。饺子相招寒眼对，只因挂念友人妻。光头去年曾饮野寺中，三月林中依旧红。春色满院流连久，一众光头竟扑空。看妞英姿勃发一群妞，十八女儿踢足球。回首不堪麻满面，直教雾水梦中柔。搓麻今宵枉了我麻仙，三圈抽掉九包烟。左邻美女双枪响，阴雨绵绵艳阳天。搓澡浣尽多年混世尘，裹着毛巾正揉身。乐看拔罐销魂处，摇身一变化猴人。美人玲珑脚面发丝垂，口吐莲花掩月眉。一曲清吟人已醉，何须美女玉箫吹。狗屎谁言狗屎好，走运解心绷。梦中蝴蝶去，犬也弄君情。钓自己池塘剩水青，渔获似人形。光景当鲜饵，伤心钓不停。风筝线红尘皆逗笑，唯我独堪怜。可恨绵长线，何须把我牵。鸟喧黑夜难关住，心言屋外喧。阳光惹世醉，红杏出庭园。

临江仙・栀子花被盗

文苑昨天 01:44 阅读 1648 回复 0

天门之恋

最惜阶前栀子雪，清芬暗透窗纱。素心凝露自无瑕。一朝遭窃去，空剩旧枝桠。昨夜香风犹绕袖，今朝何在天涯。怜他折取向谁家。芳魂难再得，徒自叹年华。

念奴娇・米纳卜小学之殇

文苑前天 13:14 阅读 885 回复 0

天门之恋

烽烟横卷，碎书声、惊破波斯春昼。百六娇娃埋断壁，血渍残垣依旧。悍击无端，生灵何罪，天道安能宥。良知沦丧，几多空负尘垢。昨日课室琅琅，笑随日影，转瞬成枯朽。炮火漫延疆土裂，公理凭谁坚守。止战为怀，谈判为径，莫教苍生瘦。长风惊恸，几时寰宇清秀。

清明记

文苑前天 11:59 阅读 2004 回复 0

龙坑123

日月作记（sign）、海陆搭节（season），如结绳记事，古今历法或阴如农历、或阳如公历或阴阳如犹太历这般形成。太阳、大地称阳，月亮、海洋称阴，远古世界的时间观在宇宙天地间自然而然。汉语里，时间叫“日子”，太阳之子，日与儿同音；英文里，时间叫time,“太母”意犹日之母，sun（太阳）与son（儿子)同音。太初亘古至今，日、周、月、年系时间的基本周期，日分昼夜，昼夜有道，道法阴阳；一日之计，始于月夜、终于日暮，十二时辰起于子时（23-1点）、止于亥时（21-23点）。七日一周、本与自然不存关联，因有太初6+1创世传闻。朔望一月，梦与月圆，moon（月）音同梦。一年二季，寒暑作记，先祖智慧，以季事农，禾子为季；季称季节，形同年岁的页或叶， year（年）音如页、叶，年意如脸，脸的两面或双耳，不正是年的寒暑二节吗？岁，穗的谐音，英文里，ear是耳和穗的字；season(季节),字意海之子，海子味咸，salt（盐）与season（佐料）同意。季节作时间的自然记号，记号的英文sign，音取sight（见），意取字母S,关乎时间的英文词如sun(日)、sky（天）、season(季)、spring(春)、second(秒)都以S起头，占的是字母样子形如贯穿天地的相因。拼音文里有象形，象形文里有相声，日与儿，记与季，年与脸、岁与穗。总之，自然而然的时间、季节，逻辑规律的语言、文字均遵循一个既定的秩序，秩序或order,古时叫令。地土与天气、日月与潮汐的相因关系，现代人统以科学解释，我国古人概以二十四节气，或阴阳风水，古今无别，物是人非而已。中国语文的特点是文字象形、言语象音，自古以来文字靠读书人传承，讹变无数，孟子曾说 “尽信书不如无书”；言语口口相传，方言分枝散叶，但仍有类似“宁卖祖上田、不变祖宗言”的客家传承，听话听音，方言隐含着世界的原始初衷。譬如，属西南官话的江汉方言“春”，实为“裙”的第一声，不是因为裙子春天穿，乃因“春”是清、明二字的切音。切，或反切，已为现代忘却，却是五千年来华夏先祖传承音言、确保母语不乱的巧妙法子。办法很简单，两个关联字音，其一辅音（前音）与另一元音（后音）串联形成第三个字的字音，清的前音qu,与明的后音en,形成quen，这就是我的家乡话“春”与普通话略不同的原因。春，相声字，群鸟在当季发出的清脆叫声，其欢快之音恰与季节里风和日丽、水清月明的气象场景对称呼应；其英文spring 为象形词，生发之意很应景。早在西周前，中国历法年分二季，春秋战国始又兴春秋二季，当时有“春季打仗、秋季收兵”之说。春，切清、明二字的音，先祖们确有一番设法用心，但非指望后世高山仰止、松柏长青的祭拜。日清月明或清明乃一年中自有的令期或节气，不是死或鬼的记号。清明祭拜或是古代某个时期，先祖们因过度地恐于巨大灾难或永久死亡，兴起并风行自我解脱的方法。按人类学解释，原始宗教或习俗源于人初即有的救赎动机。切法变相地用于华夏文明的家族传承，中国家谱讲究八代记祖，各代以一个字作记号。譬如，某一姓氏以“风和日丽、水清月明”八个字作辈分，各代家门兄弟中，同辈男女会在自己名字中轮流切入同一辈字，以示血缘亲近。如我自己叫铁树，弟弟叫铁根，堂兄弟们叫铁舟、柱舟；春根、广根等，我们的父辈多不识字，但不意味这些名字就随便起，字意相贴、字音互切可见一斑。春之清明，不也这样吗？

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