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玄玉能量毯赋

文苑 55分钟前阅读 140 回复 1

竹林康

玄玉能量毯赋作者：刘中胜（竹林康）2026年4月20日鸿蒙肇判，玄气氤氲；山川毓秀，良玉含珍。聚天地之灵粹，纳阴阳之元津。琢玄玉而成宝毯，融能量以润凡尘。裁经纬之精工，凝山川之隐韵；铺柔茵于雅室，汇造化之奇神。观其质也，色凝苍黛，温润而泽；纹蕴星罗，缜密而华。承太古之清灵，抱璞自守；蕴五行之生气，潜力无涯。非凡锦之可比，异俗毡之堪夸。肌理匀净，纳四时之和气；形制端方，涵八极之灵华。察其效也，玄能内蕴，循经络而舒畅；玉气潜通，安神志以安康。温煦透体，驱寒湿之淤滞；清和入腑，调气血之循行。卧则心神宁谧，坐则体脉泰平。聚先天之元气，涤身尘之浊情；养真元之本性，延岁月之遐龄。若乃闲居静处，展此仙毯；身栖其上，意远神安。绝尘俗之纷扰，抱清虚之淡然。玄玉流光，引元精汇聚；能量流转，和身心自然。不以张扬炫世，而以润物济人；不随浮华竞巧，独守本真归淳。颂曰：玄玉禀灵，涵藏道根。宝毯铺陈，聚能养身。调和四体，颐养天真。功泽人世，德沐芳辰。承天地之造化，永享康宁之春！

宅园月季八十韵

文苑 1小时前阅读 113 回复 0

子不语

百韵裁成寄意深，四时装点寓情真。月月新妆酬看客，季季艳魄胜春霖。周周循环开未歇，天天璀璨谢重临。春暮残红堆锦绣，夏初叠翠涌青琳。秋深傲骨凌霜立，冬凛幽香抱雪衾。一年四季皆焕绮，千枝万朵总安矜。朝观暮览虽常事，此谢彼荣殊苦箴。不似他花须待时，长随月令自呈琛。才惊蓓蕾含朱砂，又见琼苞绽馥芬。半吐芳心犹抱怯，全开笑靥无畏谨。岁寒雪压仍红火，青阳风扶更欢欣。朱明炎蒸香加烈，金风雨润色增深。一年长占四时春，九域咸称百品尊。花开时时如相待，蕊吐天天总瞻瞵。莫道花无百日红，此花月月现耀锦。槛外篱边舒烂熳，阶前砌下舞逡巡。移将庭院添嘉瑞，种向园林助好音。但使根深培沃土，何愁叶茂掩苔痕。庭院栽成添气象，篱笆种罢多赞论。带刺何妨蜂蝶绕，含情每共燕莺吟。花开富贵明明羡，刺护坚贞暗暗钦。但使根荄扎厚土，何妨枝叶拂高岑。朝承雨露添清致，暮送烟霞染醉衾。灵光每共霓裳舞，露气常随玉佩琳。带露迎晨妆淡淡，摇风向晚影沉沉。才逢细雨含珠笑，又遇斜阳展怀衽。裁霞剪雪凝香骨，饮露餐风抱赤忱。胭脂万点匀娇靥，翡翠千重叠兰襟。才惊朱笔描丹卷，貌讶琼苞绽天琛。妖娆不借东风力，旖旎全凭赤日金。艳质岂输西子貌，清标可共伯夷心。桃李争时羞浅薄，菊梅迟日叹萧森。芍药多情空洒泪，蔷薇少骨枉披纴。海棠睡去胭脂褪，菡萏开来粉黛淫。唯有此君长灼烁，敢同青帝细商参。不似夭桃零落易，常如瑞鹤往还歆。渊明若遇迎瘦客，和靖相逢定植林。莫道牡丹真国色，当知月季胜瑶琛。洛阳牡丹虽绝艳，终须羯鼓催花衽。广陵芍药纵多情，不耐风刀剪蕙葚。唯有长春开不断，偏宜清赏伴孤斟。莫道玫瑰姿相近，须知此物性难淫。蔷薇匍匐终输节，月季昂藏自抱琹。能陪桃李争春色，敢共松筠傲雪霪。可与幽兰同素雅，能偕丹若共霞晕。不羡牡丹夸富贵，休同菡萏比出尘。牡丹虽好三春谢，菡萏虽洁一夏泯。懒与群芳排座次，羞同百卉论尺寸。月季芳华无间断，长春名号有赋分。冬深雪压虬枝劲，春浅寒侵玉蕊歆。夏至炎蒸尤烈烈，秋分霜肃自愔愔。一株占断三时景，九域传扬五德箴。游蜂浪蝶休轻狎，冷雨凄风莫易侵。枯荣惯看云烟过，开谢长将岁月斟。笑倚朱栏迎曙色，懒同白絮逐波潾。残英坠地香犹在，新蕾横斜势已森。休言造物偏私意，自是芳魂耐寒砧。天生傲骨终难折，性本清高岂易谌。雨打犹添枝叶翠，霜欺更现蕊珠琳。折来堪赠天涯客，插罢能妆鬓上衬。剪取一枝供净瓶，修成九节伴瑶琴。插瓶每引诗家赋，绕砌频教画匠瘖。折枝欲寄相思意，插鬓还生顾盼歆。插瓶莫讶香持久，落砌休嗟色犹俊。折来可赠别离客，栽去能安寂寞心。插瓶供案香盈室，绕砌沿篱艳满身。折枝欲寄陇头客，插鬓还思镜里人。欲画芳姿嗟笔拙，拟描神韵叹眸涔。艳冶尤宜妆粉黛，清癯亦可入瑶箴。朝霞映处红绡展，夜月升时素魄润。细雨霏微滋玉貌，轻烟笼罩隐氤氲。风摇似向人招手，露滴如闻泪湿裙。枝枝密缀珊瑚颗，朵朵高擎赤玉琛。叶底藏针刺俗手，花间隐刺护纤新。温柔亦带刚强性，妩媚犹存正直针。蝶翅沾香迷曲径，蜂须坠粉落幽浔。蝶恋芳丛时起落，蜂迷香蕊每逡巡。莺啼暖树窥新艳，燕掠瑶华顾老民。游子天涯怀故里，佳人月下吟孤音。最喜晴光烘锦绣，尤怜雨霁洗铅粉。骚客行吟常驻步，闺人摘朵每沾襟。能伴幽人读周易，可陪雅士戴儒巾。诗家竞起歌长盛，画手争摹写不尽。字字吟成皆珠玑，联联赋就俱缤纷。千行排律言难明，一幅丹青意未申。愧我笔拙难状美，仰君德厚可垂恩。愿同松柏长青健，甘共翠竹不沉泯。若问人间何卉好，长春第一推花神。

谷雨节赋

文苑昨天 16:31 阅读 712 回复 3

竹林康

谷雨节赋作者：刘中胜（竹林康）2026年4月20日时维暮春，节届谷雨；乾坤氤氲，阴阳调舒。残霜尽敛，暖风遍拂八荒；甘霖潜滋，沃野荣生百谷。承清明之余韵，绾三春之尾途；启初夏之先声，沐万象之荣枯。若夫灵候应时，三序昭然。一候萍生，清波浮翠影；二候鸠鸣，振羽唤耕田；三候戴胜栖桑，枝头婉转清喧。云霭低垂，笼千山之黛色；烟雨轻扬，润万里之桑田。杨花辞树，漫逐东风阡陌；牡丹绽艳，独占暮春芳筵。溪涨新流，绕村郭而迤逦；林添繁荫，隐禽鸟以翩跹。至若农事方殷，民勤岁稔。田畴披锦，农夫执耒扶犁；埯瓜点豆，稚子随畦问津。秧针出水，沐细雨而葱郁；禾苗破土，承膏泽以嶙峋。古谚有云，谷雨宜淋；四时所赖，农候惟珍。采春茶于山坞，芽嫩香清；食香椿于庭前，味鲜迎春。循古俗以祈安，禁蝎驱疫；仰文祖而怀德，祭仓颉以念恩。感造字之神功，天降粟雨；承先民之智慧，岁享丰殷。观夫天地含章，风月蕴章。雨洗尘嚣，山河澄明如绘；气凝清和，草木葱茏生香。春将谢而未谢，芳菲留韵；夏欲来而未至，暄气初扬。听布谷之声声，催耕不误时序；览川原之郁郁，造物自有玄纲。感时序之轮回，叹造化之无疆。惟愿雨顺风调，九州安睦；岁丰物阜，四海康祥。沐谷雨之嘉泽，揽暮春之盛景，寄情山水，乐享韶光也。

暮春花未了

文苑 04-15 15:27 阅读 3642 回复 2

轻风拂柳

暮春花未了诗/吴宝珍（轻风拂柳）梢头色减意迟迟，花褪残红惹所思。粉面低垂怜丽影，仙妆半掩惜娇姿。寻香共趁东风月，拾蕊同迎晓日时。不负韶光留一瞬，诗心胜似少年痴。

咏槐花

文苑 2小时前阅读 233 回复 0

轻风拂柳

咏槐花诗/吴宝珍（轻风拂柳）翠叶层层映晓光，风摇碎玉耀朝阳。花开正色清无染，日暖天姿淡自芳。素蕊生香佳景美，幽苞吐秀雅怀长。摘来佐茗添诗兴，健笔凌云赋锦章。

老钱的那些事

文苑 04-09 15:32 阅读 6599 回复 1

醉月松云

二初试云雨情老钱与马丽莎乘车驶出万达广场，经过巨龙大道，直奔马丽莎居住的雅园社区。老钱对坐在副驾上的马丽莎笑着说：“对今天的安排，感觉如何？”马丽莎只是微微笑了笑，没有说话。过了一会，马丽莎说：“要不，我们去百尚超市买点菜，我在家给你做顿家常晚饭，怎么样？”。老钱已经很久没有吃过女人在家做过的家常饭菜了，也想体验一下马丽莎的厨艺，就点头答应了。于是驾车直接向随近的百尚超市驶去。进入超市后，买了几样各自喜欢的时令菜品。马丽莎还特意的买了一瓶红酒。然后开车离开超市，重新驶入巨龙大道，向雅园社区家驶去。马丽莎居住在雅园社区九栋三单元12楼01号单元，客厅阳台朝南，光线充促，阳光能照进客厅之内。一排棕色真皮长沙发摆放在客厅西墙边，十分整齐。客厅东墙那边摆着一排白色实木组柜，柜子上摆放一个白色花瓶，一束新鲜的白掌《俗称一帆风顺》插在花瓶之中，几枝象风帆似的洁白花儿挺拨在绿叶之间，给人一种生机勃勃的快感。紫檀木茶几上，摆放各类茶具。进屋之后，马丽莎先请老钱在沙发上休息，然后熟练地用紫砂壶泡了一壶金鼎大红袍红茶，请老钱漫漫品茶。自己进入厨房，换上工作服，围上围裙，开始做起了饭菜。老钱在客厅里一边品着红茶，一边刷着手机。最近美伊之战正打得异常惨烈，霍尔木兹海峡也遭到封锁，全球油价一路攀升，闹得世界不得安宁，是国际社会的头条新闻。老钱也是那种喜欢关心实事政治的人士，津津有味地刷着这些新闻内容。马丽莎在厨房里利索地忙活着，不到一个小时，一桌丰盛的晚餐就端上了饭桌。老钱被请上上席，一边吃着色香味俱佳的美食，赞不绝口。马丽莎笑着说：“钱哥，今天你是第一次来我这里做客，临时起意，也没好准备，你就将就一下，等下次我再请你，保证不让你失望。”老钱笑着说：“满意满意，我很久没有享受这样的待遇了，感激还来不及哩。”马丽莎打开红酒瓶盖，给俩人各自斟满，说：“钱哥，为我们的相遇干一杯”。说完，自已先一饮而尽。老钱本来不善饮酒，听了这话，自已也只好干了，酒过三巡，马丽莎脸上微微泛起红晕，俊俏的眉眼显得更加妩媚动人，两眼直视着老钱，说：“我十八岁进国棉六厂当纺纱工，二十几岁嫁给同车间的一个保钳工，三十六岁工厂停产下岗，为了生活被迫下海经商，摆过地摊，经营过服装店，在朋友的帮助下在汉正街也开过服装店。从最初卖女人生活的小物件，一步一步，一点一滴做起，有过成功，也经历失败，经历过太多幸酸和磨难，后来又遭身边男人背叛，将家败得精光，现在是孤身一人，真应了刘晓庆说的那句话，做人难，做女人更难。”听到这里，老钱低头不语。老钱的人生不同，他在某事业单位工作，由于生性活泼机灵，又长得高大英俊，被领导选中，成为领导的专车司机，跟着领导吃香喝辣，后来又意外获得家乡的折迁巨款。又因与前妻性格不合，后来干脆离婚，各奔东西。这几年老钱虽然没有正式再婚，但交往过女友也不少，遇过的女人多种多样，真是一言难尽。老钱性格随性惯了，不愿被人管束羁绊。听到马丽莎这样酒后真言，也不得不安慰几句：“百态营生烟火重，各藏风雪各被霜，各人有各人的烦恼，天公何处作偏袒，红尘自古少周全。就说我吧，看起来活得风光自在，也是有不如意的时候，现在独身一人，也有孤独和寂寞的时候。马丽莎眼睛一亮说：“钱哥你这样要风得风要雨得雨的人，还愁身边没人陪。”老钱莞尔一笑说：“你以为找一个合意的人，这么容易，像那些独身的女人，那个不是人精，那个是不谙世事的纯情小女人。马丽莎笑而不语。沉默了片刻，马丽莎说：“从第一次见到，我就对你有相见恨晚之感，钱哥大气豪爽，是可依靠的人。”对马丽莎这样说，老钱开玩笑似的说：“你是不是对我有心？”马丽莎说：“你单身，我独处，有什么不可能？”又说：“钱哥，你放心，我做了这么多年生意，手里还是有点积蓄的，我的经济完全能做到独立，我不会花你一分钱，我对你有意，是看重你的气质和风度人品。”一句话说得老钱无语。马丽莎更进一步说，大家都是过来人，钱哥，只要你愿意，今晚你就可留下来。老钱的顾虑和心里防线被马丽莎的这几句话彻底破防了，老钱与马丽莎这段时间的交往，本来就有不错的好感，加之马丽莎今天的表白，使老钱那点担心和防备之心彻底消除。眼见马丽莎如此娇媚的身子，和性感十是的红唇。老钱再也按捺不住冲动之情，一把将马丽莎抱起，就在客厅的沙发上，把马丽莎紧紧的压在身下，不顾一切地狂吻起来，沙发被弄得枝枝作响。未完待续

回归本意赏《周南•葛覃》【诗经点滴】

文苑 04-16 04:43 阅读 3283 回复 2

天门之恋

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。《诗经·周南·葛覃》作为《国风·周南》的经典篇目，历来被传统注疏与教材解读为“歌颂后妃贤德、女子勤劳”的田园诗篇，将其纳入“温柔敦厚”的诗教体系，渲染出一幅“采葛织布、孝亲归宁”的温婉画卷。然而，当我们剥离后世层层叠加的道德化、文雅化包装，回归先秦社会的婚俗语境与《诗经》“比兴言志”的本质，便会发现，这首诗的本意绝非单纯的劳动赞歌，而是一篇完整、含蓄且极具现实意义的新婚仪式纪实，藏着古代女性婚后的生存密码与礼教枷锁。它以葛为核心比体，以自然景象为隐喻，将新婚验贞、证可生育、归宁报喜的完整流程，藏于质朴的诗句之中，是《诗经》中最贴近世俗真相、最具人文张力的篇目之一。《诗经》的生命力，在于其“饥者歌其食，劳者歌其事”的真实性，它记录的是先秦普通人的日常起居、悲欢离合，而非后世儒生笔下的“道德范本”。《葛覃》全诗三章，每一章都紧扣“新婚通关”的核心逻辑，从比兴起兴到实景叙事，从隐喻铺垫到仪式落地，层层递进、环环相扣，没有一句闲笔，每一个意象、每一个动作，都藏着未明说的婚俗真相。要读懂《葛覃》的本意，首先要打破“咏物言志”的表面解读，抓住“比兴”的核心，葛非葛，叶非叶，鸟非鸟，皆是借物喻人、借景喻命，指向的是古代女子嫁入夫家后的完整生存仪式。第一章“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，看似是一幅清新的田园图景：葛藤蔓延生长，铺满了山谷，枝叶长得繁茂葱郁；黄鸟展翅飞翔，栖息在灌木丛中，鸣叫之声清脆悦耳。传统解读多将其视为“起兴”，以葛藤的繁茂比喻女子的勤劳，以黄鸟的和鸣比喻家庭的和睦，却忽略了意象背后的婚俗隐喻，这一章，实则是新婚仪式的“开篇铺垫”，是女子嫁入夫家后，对自身处境与宗族期待的含蓄宣告。 “葛”作为全诗的核心比体，其选择绝非偶然。葛是先秦时期常见的蔓生植物，藤蔓细长、攀附缠绕、无法独立生长，且枝叶繁茂、繁殖力极强，这种特性恰好与古代女性的婚姻处境高度契合。在夫权社会中，女子嫁入夫家后，便失去了独立的人格与生存空间，需依附夫家、顺从夫权，被婚姻、礼教、宗族层层缠绕，如同葛藤攀附于草木，无法挣脱。因此，“葛之覃兮，施于中谷”，表面写葛藤蔓延山谷，实则喻指女子嫁入夫家，从此被夫家的秩序、礼教的规范所缠绕，开启了身不由己的婚姻生活。“覃”意为延长、蔓延，既写葛藤的长势，也暗喻女子婚姻生活的漫长与牵绊，一生都将被束缚在夫家的宗族体系之中。 “维叶萋萋”一句，更是藏着深刻的生殖隐喻。“叶”在古代诗文的比兴体系中，常与“子嗣”“繁衍”相关联，枝叶繁茂，便是“开枝散叶、子孙昌盛”的隐语。先秦时期，宗族延续是家族的核心诉求，女子的核心价值便是为夫家繁衍后代，这是女子在夫家立足的根本。因此，“维叶萋萋”并非单纯描写葛叶的繁茂，而是女子对自身生育能力的含蓄宣告，也是对夫家“传宗接代”期待的回应，她已做好准备，能够为夫家延续子嗣，承担起宗族赋予的生育使命。这种隐喻，看似含蓄，却直击古代女性婚姻的核心：婚姻的本质，是宗族延续的工具，女子的价值，绑定在生育能力之上。 “黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，则是对“夫妇和合”的隐喻。黄鸟是雌雄相伴的鸟类，其和鸣之声常被用来比喻男女相爱、夫妇相配。“集于灌木”，而非“集于高树”，暗喻女子嫁入夫家后，褪去少女的自由，被束缚在夫家的方寸之地，如同黄鸟栖息于灌木，无法再自由翱翔。“其鸣喈喈”的清脆之声，并非单纯的自然之声，而是夫妇圆房、婚姻圆满的含蓄暗示，黄鸟和鸣，对应着夫妇和合，意味着新婚之夜的仪式已顺利完成，女子已正式成为夫家的一员，开启了婚姻生活的新阶段。这一章的三个意象，葛藤、葛叶、黄鸟，分别对应着女子的婚姻处境、生育使命与夫妇关系，层层铺垫，为后续的仪式流程做好了铺垫，看似写景，实则句句都是人事的隐喻。第二章“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁”，传统解读将其解读为“女子采葛织布、勤于女工”，歌颂女子的勤劳贤惠，甚至将其与“后妃亲蚕”的礼制绑定，刻意弱化其世俗内涵。实则，这一章是新婚仪式的“过渡环节”，是女子在验贞、证生育之前，完成的“身份转化”仪式，从少女到妇媳，从娘家到夫家，通过采葛、织布、制衣的过程，宣告自己已融入夫家生活，具备了妇媳的能力与素养。 “维叶莫莫”，“莫莫”比“萋萋”更显繁茂，进一步强化了“开枝散叶”的生殖隐喻，暗示女子的生育能力已得到初步认可，也预示着夫家对子孙昌盛的期盼。而“是刈是濩，为絺为綌”的动作，并非单纯的劳动，而是一种具有象征意义的仪式。“刈”是收割，“濩”是煮洗，“絺”是细葛布，“綌”是粗葛布，整个过程，是女子将“葛”（象征自身与夫家的纠缠）转化为“衣”（象征自身的妇媳身份）的过程。葛藤是野生的、自由的，而葛布是经过加工的、规整的，如同女子从少女时期的自由不羁，经过婚姻的“打磨”，成为符合礼教规范、能够承担夫家责任的妇媳。 “服之无斁”一句，更是点睛之笔。“服”不仅指穿着葛布衣服，更指“服从”，服从夫权、服从礼教、服从夫家的规矩。女人就是男人的衣服，合身就穿，不合就弃。“无斁”意为不厌弃、不疲倦，表面写女子穿着自己织的葛布衣服，心中没有厌弃，实则写女子心甘情愿地接受婚姻的束缚，服从夫家的安排，毫无怨言地承担起妇媳的责任。这种“无斁”，并非出自本心的热爱，而是礼教规训下的必然选择，在古代社会，女子没有独立的生存空间，服从夫家、恪守妇德，是她们唯一的生存之道。因此，这一章的采葛、织布、制衣，本质上是女子的“身份认证仪式”，通过劳动的形式，完成从少女到妇媳的转化，向夫家证明自己具备成为合格妇媳的能力，为后续的验贞、归宁做好准备。如果说前两章是隐喻铺垫，那么第三章“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母”，便是整首诗的核心，是新婚仪式的“最终落地”，也是最能体现诗本意的部分。传统解读将其解读为“女子向师氏请示，请求回娘家探望父母，体现女子的孝顺”，完全剥离了其背后的婚俗真相，这一章，记录的是新婚验贞之后，女子顺利通关，得以回娘家报喜的完整流程，每一个动作，都藏着古代女性的命运挣扎与生存密码。 “言告师氏，言告言归”，“师氏”是古代负责教导女子妇德、妇功的女官，在贵族家庭中，师氏也负责掌管女子的婚姻事宜。女子向师氏请示“归宁”，并非单纯的“请假探亲”，而是一种“通关请示”，她需要向师氏证明，自己已顺利完成新婚的核心仪式（验贞、圆房），具备了回娘家报喜的资格。师氏的认可，本质上是夫家对女子“合格”身份的认可，只有得到师氏的允许，女子才能正式回娘家，向父母宣告自己的婚姻圆满、身份合格。这一句看似简单的请示，实则是古代女性婚姻地位的真实写照，她们的一切行动，都需要得到夫家的认可，没有独立的话语权与选择权。 “薄污我私，薄澣我衣”，这两句是全诗最“露骨”、最具现实意义的句子，也是被传统注疏刻意回避、文雅化解读的部分。“私”指女子的贴身衣物，“污”并非普通的污渍，而是新婚之夜女子贞洁的凭证：落红。“薄污我私”，表面是清洗贴身衣物上的污渍，实则是处理、整理新婚验贞的凭证，确认凭证无误，能够向夫家、向娘家证明自己的贞洁。“薄澣我衣”，则是清洗外衣，整理自己的仪容服饰，为回娘家做准备。这里的“洗”，并非单纯的家务劳动，而是一种具有仪式感的动作：清洗衣物，既是整理验贞凭证，也是宣告自己已完成新婚的核心仪式，是“合格”的妇媳。

满庭芳·春思步韵和敏儿

文苑昨天 11:24 阅读 952 回复 0

天门之恋

生就农人，飞来柳絮，路旁灯火微城。弯腰慢步，闲老梦相生。喜有乡风来此，风来处，天水连情。少时路，我心依旧，风雨又兼程。今宵楼顶望，流星不语，鸥鸟无鸣。剩祈祷，春声误也心平。不再春光期待，犹将那，春色相凭。流连这，分分秒秒，留不住飘萍。满庭芳·春思敏儿一地繁花，满堤翠柳，薄岚洇渡山城。清幽曲径，野草肆然生。玉露悠悠悬叶，映霞色，羞怯含情。闲游处，蝶迷风暖，同启上新程。欲邀亲友赏，双飞紫燕，相逐和鸣。拣字句频填，拟赋生平。愧负春光灿烂，芳华梦，欲寄无凭。思当日，并肩携手，转瞬散如萍。

上巳节赋

文苑昨天 10:34 阅读 895 回复 1

竹林康

上巳节赋作者：刘中胜（竹林康）2026年4月19日暮春序启，三月辰良；节逢上巳，气沐青阳。协时序之清和，揽山川之韶光；承周汉之遗俗，续兰亭之雅章。阳气氤氲而四野舒，淑风澹荡而万象昌。观其郊原胜景：烟堤曳柳，柔丝拂岸凝烟；芳径铺茵，繁花遍野流香。莺啼林杪，啭清音以盈谷；燕剪晴川，掠碧波而逐翔。远岫含翠，层峦叠黛入云；近水涵光，清流漱石叮当。芳草萋萋，染平川之秀色；桃李灼灼，绽春日之秾妆。至于临水祓禊，古礼攸扬。士女偕行，临曲渚而濯尘；衣襟轻飏，沐清波以禳祥。祛宿垢于身外，涤烦忧于心怀；祈岁时之康泰，纳天地之吉昌。继而曲水环流，羽觞泛浪；文人雅集，吟赋飞觞。追逸少之高怀，慕群贤之清赏。把酒临风，叙古今之幽意；裁诗寄兴，抒山水之情长。亦有踏青游冶，市井徜徉。稚子寻芳，逐春风于陌上；佳人簪柳，映春色于容妆。歌起圩庭，传民俗之古韵；欢盈郊野，乐浮生之闲光。溯其源则始于先秦，沿其风而流于千载；仰其韵则文脉绵长，感其情则烟火温良。嗟乎！上巳嘉节，藏天地之生机；三春令辰，蕴风雅之华章。不以岁月迁而俗改，不因时序换而韵亡。愿承古意，不负春光；寄情山水，永沐安康

云如青丝峰如梯师傅告诉我，路是自己走出来的，诗告诉我，诗是用来言志的，

文苑前天 11:55 阅读 1542 回复 1

虫禅如榴说

青如蓝黛峰如梯淼森‖网文述评师傅告诉我，路是自己走出来的，诗告诉我，诗是用来言志的，思又告诉我是打开人世的规律之门的，还有私是利己主义的代名词，会把一个普通的凡夫搅和的热血膨胀。斯呢？却是一个灵魂修炼达到了一定的境界的标签……鄙人不善于言辞，尤其是不怎么在行关于写诗之类的活路，但是，为了求得进步，仍然的借网友戴青峰的《拾光》一诗来考验一下自己的认知度与人间与诗是否有了成熟的默契。或许得到这样一个结论之后，就可以真正的告老还野了。《拾光》用作诗的题目有些过了，坦率的讲就是太大了，大到什么程度呢？他把一个七岁孩子的梦演绎的超越了诗的本身，其中的内容囊括了天相——月亮，地理——台阶，衣裳，人文——第几件衣裳作了名文铺垫，一层一层的告诉读者，这个早熟的孩子的梦是否酝酿着某种特殊的心愿，再往大了说，是否有某种超越生命规律的信仰？大家都知道，月亮的前面是太阳，月亮的后面是黎明，如果说到光的话，宇宙因为无敌，就是光的速度与五行属性在起作用，这是人类自愧形秽的主体根源。由此可见，任何一个人的一个小小的爱好都不能当做检阅生命喜好的标准。至于《拾光》写的好还是不好，楼主们已经给予论断，本人仍然是那句老话，好的东西即使是十年过后，抑或百年过后，仍然的有人怀揣念想，其诗魂成为历史和诗歌界的注脚。现今时代，有许多的读诗及写诗爱好者们慨叹，当代的作家或是诗人都没有之前唐宋时期的诗人的诗有灵性有诗味儿了，网上的呼声更是一边倒，都一致认为无论是诺奖获得者，还是网红大伽们的诗都失去了唐宋时期的原创诗力，即使出些某类被执意捧红的所谓诗者，仍然的欠缺某种李白杜莆诗歌的诗味儿，这种诗味儿就像现下的人们所比喻的，如今的鱼没有七、八十年代的鱼的味道鲜美可口了，因鄙人十来年不知肉味，更不曾正儿八经的尝过鱼味了，对于自然界的菜品早已失去了味觉，已经没有判断力来证实自然界的物种的味道是否纯真了，当然对于读诗和写诗的激情锐减，也就只能是敷衍了事了。春天来了，心倒是有几分闲得慌，本来想打开诗心之门，可是终不得要领，只能借网友的诗《拾光》来验证自己还有没有那分气力来探讨诗与人间的默契度和凝聚力了。如果诗写的是一个成熟的成年人，那么《拾光》一题又显得有几分虚幻，欠缺那分诗意的怡境，我们常说：做人没有对错，而写诗作文不是要我们互相去挑对错，而是要搞清楚我们是站在哪个位置哪种角度为什么要写这样和那样的诗，反正事物都是存在着好与不好的两个方面，就不要纠结某人一点小小的爱好能够起到担当拯救世界的能力和使命来。

张建英女士《小轩听雨》悦读会赋

文苑 04-17 16:37 阅读 1905 回复 3

竹林康

张建英女士《小轩听雨》悦读会赋作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月17日于岳江酒店时维清晏，序属芳辰。雅聚贤流，共赴文筵；轩凝静气，喜聆雨韵。有佳人张建英者，蕙质兰心，才情蕴藉，著《小轩听雨》佳篇，启斯文悦读之盛会。若夫小轩玲珑，远隔尘嚣之扰；听雨清幽，尽得风雅之怀。檐垂疏溜，敲瓦作金石之鸣；风送清泠，拂窗染诗墨之香。四时听雨，各有风情；一纸成文，尽抒胸臆。春霖淅沥，润草木以含章；夏雨潺湲，涤烦忧而致远；秋雨潇潇，寄情思于云水；冬雨霏霏，守素心于简堂。至若英士怀文，落笔生花。秉温婉之襟怀，缀世间百态；怀悲悯之情愫，叙烟火寻常。字里藏清趣，句中蕴温良。今朝雅集，宾朋毕至；文友同临，翰墨飘香。展卷以诵清音，凝心而品妙章。聆雨意于文字，悟世事于篇章；仰女士之德才，沐斯文之雅光。座中贤达，凝神静赏。感笔墨之深情，叹文心之澄澈。雨声融于书声，雅致共生；文韵合于心韵，尘襟尽忘。不以繁华扰目，唯以诗书怡情；不因俗世劳形，独以雅趣相逢。嗟乎！一轩藏山水，一雨润文心。佳著流芳，载才情于岁月；雅会留韵，结知己于斯文。愿书香长伴，听雨常温雅趣；文光永续，清声永驻尘寰。

国家安全教育日赋（精简朗诵版）

文苑 04-16 09:26 阅读 2826 回复 1

竹林康

国家安全教育日赋（精简朗诵版）作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月15日天地之大，黎元为本；邦国之重，安全为先。时维暮春，岁属丙午。四月十五，国安有日，警钟长鸣，教谕斯宣。盖国安者，非一役之功，乃万世之基；非一人之任，乃全民之责。政安以定，军安以威，经安以富，文安以魂。网安护域，生态延禧，粮安天下，核安邦畿。居安思危，存不忘亡；防微杜渐，守土有方。上秉国策，下系民生；警之于前，备之于后。九州同心，众志成城；寸心不让，寸土必珍。固我长城，卫我山河；国泰民安，华夏长春。颂曰：安邦固本守乾坤，警钟长鸣醒国人。万众同心护社稷，山河永固万年春。

孟姜女名号之考【诗经点滴】

文苑 04-16 04:41 阅读 3435 回复 0

天门之恋

孟姜女传说作为中国古代流传最广、影响最深的民间叙事之一，历经数代演变，情节不断丰富，人物形象日趋鲜明，最终定格为一位千里送寒衣、哭倒秦长城的贞烈女子。但长期以来，民间对“孟姜女”一名的解读多陷入常识性误区，普遍认为“孟”为夫家之姓，“姜”为女子本姓，“孟姜”即是古代“夫姓冠妻姓”的典型称谓。此说虽符合后世对传统女性名号的一般认知，却与故事文本、称谓源流及历史演变逻辑严重相悖。细加考证即可知，“孟姜”本非专属人名，更非夫姓与妻姓的组合，而是源自《诗经》、用以泛指美貌女子的美称，后世民间在重构杞梁妻传说时，顺手借用这一经典代称，才形成今日通行的“孟姜女”之名。厘清这一名号的语义本源与流变过程，不仅能纠正俗说之误，更可窥见民间文学在历史演进中的传承与改造规律。“孟姜”一词的源头，明确见于《诗经》，且在《国风》中两度出现，均为对贵族美貌女子的赞美，而非具体人物的姓名。《鄘风·桑中》云：“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。”诗句以田野采唐起兴，直抒对心中女子的思慕，所称“美孟姜”，实为对所思美人的泛称。《郑风·有女同车》亦反复咏叹：“彼美孟姜，洵美且都”“彼美孟姜，德音不忘”，既赞其容貌秀美、仪态雍容，又颂其德行美好、声名难忘。在先秦称谓体系中，“孟”本指兄弟姊妹排行居长，与“伯”同义，多用于女子即指长女；“姜”则是上古大姓，为齐国公室之姓，姜姓贵族女子多以姿容出众、教养良好闻名诸侯。因此“孟姜”最初是对姜姓长女的美称，后因使用频繁、意象美好，逐渐泛化为一切美丽高贵女子的代称，成为先秦语境中约定俗成的美女符号，并非固定人名。这一用法与后世专指某人的姓名有本质区别，也为后世民间故事借用埋下伏笔。孟姜女传说的主体情节，并非一蹴而就，而是经历了漫长的层累演化，其核心原型可追溯至先秦典籍，而“孟姜”一名的加入，则是较晚出现的文学改造。早在春秋时期，《左传·襄公二十三年》已记载杞梁战死、其妻迎丧于路、拒受郊吊之事，重在表彰其知礼守节，并无哭夫、崩城等夸张情节，更无“孟姜”之号。至战国末年成书的《礼记·檀弓》，始添“其妻迎其柩于路而哭之哀”一句，正式在叙事中加入了哀恸痛哭的情节，为后来“哭城崩墙”的传奇化演绎埋下重要伏笔。而这一故事原型发生于春秋齐国，姜姓本为齐国国姓，《诗经》中“孟姜”又本是对齐国姜姓美女的通行美称，这一地缘与姓氏上的重合，也为后世将故事主角与“孟姜”这一称谓相连，提供了自然而然的文化关联与心理依据。真正将“哭夫”与“崩城”相连，形成强烈戏剧冲突，则完成于汉代。刘向在《说苑·立节》与《列女传·齐杞梁妻》中明确记载，杞梁妻孤苦无依，向城而哭，悲恸至极，竟致城墙崩塌，至此“杞梁妻哭城”的核心母题正式确立，女子贞烈感天动地的形象深入人心。此时的记载仍明确其哭倒的是齐国都城，而非秦长城，主角也依旧只以“杞梁妻”称之，尚未直接称作“孟姜”，但齐国与姜姓的紧密关联，已然让“孟姜”这一美称与该故事之间形成了潜在的文化纽带。这一传说真正发生结构性转变，并最终与“孟姜”一名绑定，则完成于唐代。唐代社会动荡，边患频仍，徭役繁重，民间对秦代修筑长城、劳民伤财的历史记忆被重新唤醒，文人与民间创作者遂将原本发生在春秋齐国的杞梁妻故事，整体移植至秦朝背景之下，把杞梁改造为筑长城的民夫，将哭崩齐城改写为哭倒秦长城，使故事的悲剧性与现实批判意味大幅增强。在情节重构的过程中，民间创作者需要一个既典雅优美、又广为熟知的女性名号，来替代平淡无文的“杞梁妻”。而《诗经》中早已流传久远、专指美女的“孟姜”一词，恰好贴合故事原型的齐国姜姓背景，又意象美好、文化底蕴深厚，易于被民众接受与传诵。于是民间便顺手借用这一现成的美女代称，将故事主角正式命名为“孟姜女”，使其形象更鲜明、更具美感，也更符合民间文学对典型女性角色的审美期待。从人物关系与称谓逻辑来看，“孟姜为夫姓加妻姓”之说更显荒谬。在孟姜女传说的完整谱系中，其夫或名杞梁、范杞梁，或讹传为范喜良、万喜良，姓氏始终围绕“杞”“范”“万”演变，从未有任何版本记载其夫姓孟。按照中国古代“妻冠夫姓”的称谓惯例，若以夫姓加本姓称呼，理应作“杞姜”“范姜”或“万姜”，断无凭空冠以“孟”姓之理。后世之所以出现此种误读，本质是不明先秦称谓古义，以汉唐以后逐渐固化的姓名制度强行附会前代传说，将原本表示排行与美称的“孟姜”，误读为标识婚姻关系的复合姓氏，既割裂了名号与《诗经》的源流关系，也违背了故事内部的人物设定，实属望文生义所致的穿凿之解。综上，“孟姜女”一名并非后世俗解的夫姓妻姓组合，而是源自《诗经》的美女泛称。先秦时期已有杞梁妻哭夫的史实原型，《礼记·檀弓》增入痛哭情节，汉代进一步强化哭城崩墙的文学想象，又因故事本出于姜姓之国齐，与“孟姜”之称天然契合；至唐代，民间将故事整体嫁接到秦筑长城的历史背景中，并顺势取用《诗经》中这一经典的美女代称，最终完成人物名号的定型。这一过程清晰展现了民间传说在历史演进中不断吸纳传统文化符号、重构叙事的规律。唯有回归文献本源，结合称谓制度与叙事流变综合考察，方能破除长期以来的误读，还原“孟姜”一名的真实语义与文化内涵，亦能更深刻地理解这一传说所承载的民族情感与审美传统。

国家安全教育日赋

文苑 04-15 17:23 阅读 3467 回复 1

竹林康

国家安全教育日赋作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月15日维华夏之永昌，以安全为基石；立盛世之长治，以忧患为先觉。岁在丙午，时维暮春，四月十五，全民国家安全教育日至。遵国安之法纪，扬总体之宏纲，警钟长鸣，同心共防。盖闻国之大者，安为先务。政安固本，军安御侮，经安济民，文安铸魂。网安护域，生态润疆，粮安天下，核安定邦。疆域万里，非独兵甲之坚；安危一念，系乎兆庶之防。昔者烽烟远去，今之隐忧未歇。风起青萍，隙生微末；蚁穴不堵，可溃长堤。是以设日宣教，普法明章，上承社稷之重，下系民生之康。教以知险，育以守防，使人人皆为屏障，户户尽作金汤。观夫神州浩荡，山河锦绣；民心凝聚，众志昂扬。守底线而谋发展，固屏障以启新程。居安思危，行稳致远；同心同德，国泰民康。赞曰：安邦固本筑长城，警语重温哲理明。万众同心守华夏，山河无恙享升平。

【中吕•山坡羊】闲居

文苑 04-07 07:06 阅读 7939 回复 2

轻风拂柳

【中吕•山坡羊】闲居曲/吴宝珍（轻风拂柳）青山围坐，白云相和，柴门不锁清风过。煮松萝，看烟萝，一瓢浊酒浮生卧，两盏清茶尘世括。心，也快活。身，也快活。

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