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夸父逐日赋（20）

文苑 2小时前阅读 152 回复 1

竹林康

夸父逐日赋（20）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月乾坤寥廓，日月昭彰；巨人生焉，气贯穹苍。慨白日之西驰，惜光阴之迅逝，奋雄躯以逐景，骋壮志而追光，是为夸父逐日，万古流芳。昔有神人夸父，雄姿岳立，胆力龙骧。哀景运之不留，叹昏晓之相催。谓日可逐，晷可追，欲挽奔曦于中天，留光华于不坠。乃策足遐征，与日相驰，越千山而不息，涉万水而无疲。道遥万里，暑铄炎威；渴生五内，力竭神微。饮河渭而不足，将北走乎大泽。未至中道，力尽而毙。弃其杖履，化邓林之荫，留余泽于后世，垂雄志于千祀。世或笑其痴狂，谓日远难追，徒捐躯于长路，竟殒命于征途。然君子观之，所贵者不在功成，而在志雄；不在事遂，而在气雄。志凌霄汉，不惧天遥路远；心向光明，何辞火烈风猛。盖天地之大道，非苟且可就；古今之伟业，非怯懦能功。若无一往无前之勇，孰开旷古未有之风？纵使功败垂成，亦足以惊天地、泣鬼神。嗟乎！夸父已矣，其神长存。逐日之心，照彻古今。愿世人怀此刚猛之志，向光明而不息，为理想而奋身，纵历千难万险，亦不负此生为人。

精卫填海赋（19）

文苑 2小时前阅读 172 回复 1

竹林康

精卫填海赋（19）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月洪波浩渺，沧海茫茫；微禽有志，独衔木石。昔炎帝之少女，名曰女娃，游于东海，溺而不返，魂化精卫，衔西山之木石，以填浩瀚之沧溟。千古之下，壮心未已，感其志烈，作赋以颂。观彼沧海，万里无垠，涛翻雪浪，势接云天。一叶微躯，何异尘埃？寸石细枝，安可平填？而精卫不息，朝暮往返，风摧不怯，浪打不还，口虽微而志壮，身虽小而心坚。非不知海之阔，非不晓力之单，然一寸复一寸，一年复一年，不甘沉沦，誓平波澜。盖世之成大事者，不在力之强弱，而在志之坚软。愚公移山，赖其恒心；精卫填海，凭其毅胆。不因难而退避，不因远而怠倦，不以渺小而自轻，不以漫长而怨叹。人生天地，亦如涉川，或遇风波之险，或逢路远之艰，若怀精卫之心，锲而不舍，久久为功，则虽山海之阻，亦可移填；虽困厄之重，亦可登攀。嗟乎！沧海未枯，此心不变；木石无尽，此志恒传。愿人皆存精卫之勇，立长志，勉力行，纵前路漫漫，亦终有如愿之期、功成之日

悬梁刺股赋（18）

文苑 2小时前阅读 184 回复 1

竹林康

悬梁刺股赋（18）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天地生人，贵在立志；圣贤成事，本于自强。学业非一蹴可就，功名非侥幸而昌。苟无勤勉之志，难登道德之堂；若少坚忍之心，莫穷学问之疆。观古人悬梁刺股之事，慨其向学之诚，作赋以彰。昔有孙敬，好学不倦，晨夕研思，不舍昼夜。恐其昏怠，以绳系发，悬之于梁。头垂则绳牵而醒，神倦则痛激而扬。目不窥园，心无旁骛，终成当世名儒，德誉四方。又有苏秦，胸怀大志，遍游列国，初未得偿。及归故里，妻不下机，嫂不为炊，亲族轻忘。乃发愤闭户，昼夜披览，困倦欲眠，则以锥刺股。血流至足，志不少挫，痛以警神，勤以补拙。卒能揣摩纵横，佩六国相印，威震四方。夫一悬一刺，非为苦行，实乃砺志之方；一痛一醒，非为矫世，乃在去惰之方。怠惰者，败事之根；勤勉者，进德之基。一念昏沉，则光阴虚度；片刻松懈，则学业荒弛。是以古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。处逆境而不馁，居困顿而弥坚，驱昏惰于片时，惜光阴于寸晷。今之学者，居安食美，灯明窗净，更当追慕前贤，惕厉自勉。勿因安逸而丧志，勿以懈怠而废学。以志为鞭，以勤为剑，破愚昏之迷障，达圣贤之阃奥。嗟乎！悬梁之绳，系的是光阴可惜；刺股之锥，醒的是志气莫颓。自古英才多磨砺，从来纨绔少伟男。愿世人以此为鉴，笃志勤学，自强不息，终能学业有成，德业并辉。

清明作记

文苑昨天 21:07 阅读 399 回复 0

龙坑123

日月作记（sign）、海陆为节（season）。世界历法或阴（如中国农历）、或阳（如现代）或阴阳（以色列犹太历）。太阳、大地称阳、月亮、海洋称阴，天地宇宙自然地成就了远古人类的时间观。汉语体系中，时间叫“日子”，太阳之子(日=儿）；英文体系中，时间time,念”太母”，太阳之母（sun=son)。太初以来，时间的基本周期有日、周、月、年，日分昼夜，昼夜如道，道法阴阳；古人计时，一日始于月夜、终于日暮，如我国十二时辰起于子时（23-1点、止于亥时（21-23点）。七日一周、朔望一月、寒暑一年，七日与自然界本无关联，只因创世纪6+1的亘古传闻；月圆如梦，梦音如moon（月）；寒、暑作记，先祖智慧，用之于农，华夏的“季”=禾之子，年分寒暑二季，如一年的两节或两页，年=year(页、叶；如岁对应“穗”），季节=season（海之子或海太阳）。现代以科学解释月亮、土地对天气、潮汐的影响关系，说古时季节关为风水阴阳，我倒觉得古今无区别，物是人非而已。时间、季节是时间记号，记号=sign；英文体系中，表达日、季节、记号的词都少不了字母S，又如sky=天；这有点象汉语体系中表达时间、节气的字少不了日、月二字。如此看，自然的时间、季节，世界的语言、文字遵循着某种秩序，秩序=order,order就是令。汉语文的基本特点是文字象形，语言象音；文字靠读书人传承，讹变无数，孟子说过“尽信书不如无书”；语言口口相传，虽有方言分枝散叶，但仍有“宁卖祖上田、不变祖宗言”的客家传承，听话听音，可理会方言中的原始初衷。譬如，属西南官话的江汉方言“春”说成“裙”的第一声（裙在春天穿），乃因春反切了清、明二字的音。先祖们巧妙，华夏语言应用串音近意方法，为关联文字表音。反切也用在家族传承，如过去兄弟姐妹起名，我本人叫铁树，弟弟叫铁根，名字切一个字音、字意也相互贴切，还有堂兄弟们叫春根、广根、铁舟、柱舟等，也是音意反切。春=spring，汉语是清明两音的反切，表达时令季节下的日清月明。日清月明或清明是自然气象，非死或鬼的记号兆头。清明记拜（祭拜）是历史的某个时期，远古先祖们恐惧灾难或死亡兴起的一种原始宗教。按人类学解释，所有宗教或习俗的形成源于人自身的救赎愿望。

囊萤映雪赋（17）

文苑昨天 14:40 阅读 506 回复 1

竹林康

囊萤映雪赋（17）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天地生人，贵有其志；贫寒砺骨，玉汝于成。处困厄而不堕，居穷约而愈勤，惟以读书明志，借光以照心，故有囊萤映雪之事，千古传为美谈。昔车胤家贫，难得膏火，夏日则拾萤火百粒，盛以素囊，微光熠熠，聊代灯烛，伏案诵读，昼夜不息。又有孙康，冬月苦寒，家无燎火，乃于庭中，映雪读书，清光皎皎，遍照简编，虽肌肤冻冽，而心志愈坚。夫萤火微光，岂胜明烛？雪色清寒，难敌温堂？然二人心存向学，志在圣贤，不因穷乏而自弃，不因困苦而稍闲。以天地为灯烛，以冰雪为友伴，以勤苦为梯航，以典籍为江山。盖人生于世，境遇万千，或丰或俭，或顺或艰。饱食暖衣者，或耽于安逸；清贫自守者，能奋于穷研。故曰：逆境砺才，寒素出贤；勤能补拙，志可胜天。观今之世，灯火辉煌，典籍浩繁，而用心不专者，往往虚度华年。何不学古人之高风，以囊萤之勤，惜寸阴于转瞬；以映雪之毅，立大志于云天。嗟乎！囊萤不灭，是为心灯；映雪不寒，乃是志坚。惟勤惟读，可立世间；自强不息，终成大贤。

桃李不言赋（16）

文苑昨天 02:28 阅读 1018 回复 3

竹林康

桃李不言赋（16）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月坤载群生，德滋万物；木含深秀，行自芬芳。古语有云：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以喻大，足以明厚德笃行之旨，故为之赋。夫桃李之木，生乎丘园，华不炫艳，实不张扬。春华敷荣，非为取悦；秋实凝甘，非为邀赏。默默植根，默默滋长，不藉言辞，不事标榜。然慕其华者，寻香而至；爱其实者，践径而来。时日既久，芳枝之下，自履成道，繁荫之旁，人迹成行。盖非桃李之善招徕，乃德行之自感召也。君子立身，亦犹是焉。笃行于事，谨厚于心；修己以敬，待人以诚。不尚虚言，不慕浮名；不逞口舌，不竞纷纭。默默耕耘，孜孜不倦，功不独居，过不推诿。是以人慕其风，从其化，仰其行，归其德。如众星之拱北辰，若百川之赴沧溟。不召而自来，不约而自亲。彼夸夸浮辩者，纵巧舌如簧，终难服众；惟默默笃行者，虽缄默无言，自能动心。是以知：言为表，行为里；文为饰，德为根。行高者声自远，德厚者人自钦。不必哗众而自取重，不必炫己而自成尊。嗟乎！桃李不言，因花实而道自成；君子讷言，以德行而名自显。愿世之人，修厚德而务实心，敦善行而寡浮语，则身可立，业可成，而大道自明。

高山流水赋（15）

文苑昨天 01:57 阅读 933 回复 1

竹林康

高山流水赋（15）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天地有清音，山水寄雅韵；人生逢知己，弦上寄深情。古之知音难觅，心曲难传，故钟期既遇，流水高山，遂成千古绝唱。余感其高致，作斯赋以咏之。昔者伯牙学琴，艺通造化，鼓琴于泰山之侧、汉水之滨。志在高山，巍巍乎若昆仑之峻；志在流水，洋洋乎若江海之深。弦动风云，韵含天地，然世人碌碌，莫解其心。独有钟子期，隐于草野，耳通天籁，神会琴心。一闻弦语，便知所寄；一聆雅奏，即契其真。巍巍之志，惟子期识其高；汤汤之怀，惟子期悟其深。声未绝而意已通，指方扬而心已印。非徒听曲之工，实乃会心之人。及子期既殁，伯牙断弦碎琴，终身不复鼓。非琴不美，非指不神，痛知音之难再，伤心曲之无邻。盖琴音可奏，心意难明；俗耳众多，知音无几。同气相求，方为至友；同心相照，乃谓知音。观乎今世，喧嚣扰攘，利禄纷纭。面相近而心相远，语相通而意相分。有相逢一生，终如陌路；有倾盖一瞬，便若故人。是以高山流水，不在琴丝，而在心神；不在形迹，而在情真。嗟乎！山高不碍云，水阔能行舟；人生难得一知己，千古最难是同心。愿世间有情相惜，有志相钦，如高山之不负流水，如伯牙之不负子期。存一片冰心，结一生知己，则弦歌虽寂，雅韵长存。

画里画外

文苑前天 08:32 阅读 1634 回复 4

画僧王涛

尘海奔忙处，青山入画时。浮名抛砚底，云鹤两由之。一直在追求那种举重若轻、收放自如的笔墨与从容不迫的线条。当物象与自我合二为一，精神与技法熔铸一炉，才不仅是驭笔作画，而是在借墨写我了。提笔时未尝预设终局，唯循灵台中那方归隐净土，任笔墨自在生发。老松盘岩欲化龙，飞瀑漱石自成弦，荒径云深处，原是前生结庐地。若说文字是思想的鳞爪，丹青便是心相的倒影。艺术原是独坐幽篁的噫语，天地烟霞收于方寸，复以水墨开合三千世界，最终幻化万象于笔端。怕观者悟不到墨分五彩的格调，还是给画面添了些淡淡的颜色——纵然看不懂画间隐藏的人心，至少看得见画里铺陈的繁华。艺道修行，本就是戴着镣铐起舞。若无笔墨法度的“镣铐”，如何懂得留白处的呼吸韵律？若无冬练三九的“束缚”，怎能参透枯笔飞白里的生命张力？学生习作已叠案盈尺。观字如晤人，笔锋间隐见心性磨砺之痕——勤者补拙非虚言，墨池笔冢终不负苦心人。没有突然上身的才华，只有千锤百炼出来的功夫。当你在滞涩宣纸上与笔墨角力，在废稿三千仍不得其法的困顿中，正悄然完成着最珍贵的“破茧”——这既是技法层级的跃升，更是心性能量的涅槃。书画于我，不过是渡人渡己的苇舟；而习艺途中对生命的叩问、对心境的雕琢，方为案头最珍贵的收获。有人诘问：灵性再高，不也要俯身拾掇生活琐碎？须知真正的修行，恰在扫地烹茶间见功夫。蒙昧者见尘埃只是尘埃，觉知者却能于尘埃中照见三千世界。当我们以书画之道将琐碎淬炼成诗，用笔墨精神将庸常点化为境，便实现了最踏实的超越——这或许就是“极高明而道中庸”的真义。关门写字是悦己，台前作书是娱人。走进镜头，一切都是作秀，人生如戏，全靠演技。只是演着演着，有时便忘了自己在演。很多写字作画的人都有成名成家、留名青史的执念，可笑，可叹。且说几位明清皇帝的名字试试，看你记得几人？贵为九五之尊，都没有几个能留名后世，写几笔字、画几笔画，又凭什么认为自己会青史永存？见，山与心一起明媚；不见，山与心一同寂灭。时空世界，俱是如此。所谓书画，不过借一场笔墨的修行，幻化一场与有缘同行的人生盛宴。盛宴终有散时，唯有那一刻的欢喜，是真的。既做红尘中的扫地僧，亦做白云里的逍遥客。在砚田墨稼中修炼生命的柔韧，于柴米油盐里守护心性的光芒。从来繁华成过往，终是一人度春秋。墨干，夜已浓。从未如此孤独而自由——精神的充盈竟与生命的寂寥融为一体。似有残垣在，物我两不知。一一一一一一一一一一一一一一竟陵画僧王涛闲笔于幸运星画室

中医自信赋

文苑前天 09:19 阅读 1431 回复 3

竹林康

中医自信赋作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月27日天地玄黄，文脉悠长；华夏文明，炳焕八荒。溯岐黄之妙道，探灵素之真章，中医之道，肇自上古，融阴阳五行之理，合天人合一之纲，承千载而不绝，历百代而弥昌。夫中医者，非仅方术之技，实乃民族之魂；非独疗疾之术，更系文化之根。望闻问切，察病机于微末；辨证施治，调气血于阴阳。草本为兵，经络为脉，以平和之法，扶生命之本，以中庸之智，解世间疾苦，此乃东方独有的生命智慧，亦是华夏先民的传世瑰宝。观今之世，西风东渐，医道浮沉，然中医根脉，未曾断绝。薪火相传，有贤才继往圣之学；守正创新，以科技焕古法之光。祛疴除疾，护佑苍生安康；传承弘扬，彰显文化担当。中医之自信，源于千年积淀之深厚，源于实践验证之昭彰，源于民族精神之滋养。盖民族之复兴，必以文化之复兴为基；文化之兴盛，必以国粹之兴盛为要。中医者，国粹之精粹，文明之标识，与华夏民族同生共长，休戚与共。中医立，则文化根脉有依；中医兴，则民族底气愈足。中医之复兴，非独医术之重振，乃民族文化自信之彰显，乃华夏精神崛起之征祥。泱泱中华，浩浩医光，守正不移，自信自强。承岐黄之伟业，开时代之新章，以中医之昌盛，筑民族之脊梁。信哉！中医自信，即民族自信；中医复兴，即民族复兴。文脉永续，国脉恒昌，此道昭昭，万世流芳。

无题

文苑 03-24 13:00 阅读 4427 回复 0

小宋

一日不读书白活好几年安用一壶酒欢乐片刻间

亡羊补牢赋（11）

文苑 03-26 15:05 阅读 2001 回复 3

竹林康

亡羊补牢赋（11）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天道循环，得失相倚；人事代谢，过咎常生。途有迷而复返，策有失而再更。苟知非而能改，虽晚霁犹未迟。是以观亡羊补牢之事，悟改过自新之方，作赋以志。昔有牧者，畜养群羊，圈牢不固，启闭无常。旦视而羊亡数只，邻人劝其亟修篱墙。其人迟疑，曰已失何伤，不意夜复有狼，羊又奔亡，损耗愈彰。迨至悔生方寸，愧起衷肠，乃运斤斫木，缚棘为防，牢筑坚围，严固其疆。后虽狼窥，莫能再伤，羊遂安聚，牧亦宁康。盖事之未然，防之为上；失之既后，改之亦良。羊亡非小失，可警怠荒；牢补非晚计，足戒疏狂。世之人多有类此：或轻虑而妄行，或狃安而怠防，临事而疏于远计，既损而悔于既往。然过而能改，善莫大焉；迷而知返，道未远也。勿以失小而轻忽，勿以悔迟而自放。补其疏漏，整其纪纲，正其心志，固其堤防，则前失可赎，后祸可挡。是以君子观此，惕以自警：居安思危，防微杜渐；有过则改，勿怠勿倦。虽有既往之失，肯修来者之善，斯亦亡羊补牢之义，足以立身而致远。

锦上添花赋（10 ）

文苑 03-26 12:39 阅读 2012 回复 3

竹林康

锦上添花赋（10）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月文锦之丽，本自天成；经纬成章，绚烂生光。织云霞于尺素，凝锦绣于寸肠。已具雍容之态，自含华贵之章。复有妙笔神工，增其华彩，是谓锦上添花，美益求美，昌益求昌。观夫世态万象，人情万端。成事立业，既具根基；修身处世，已立风标。而后辅以嘉言，济以助力，益以才情，助以良友，如繁花之缀锦缎，若星辰之映碧天。色愈妍，韵愈远，品愈尊，光耀愈彰。然锦上添花易，雪中送炭难。世多趋荣而附势，常慕盛而逐欢。逢繁华则蜂拥而至，遇困厄则四散而远。故添花之美，虽为可喜；济困之德，尤足可叹。锦者，譬人之功成名就，势盛运昌；花者，喻誉之迭至，助之相援。锦无花而不失其质，花无锦而难显其妍。相辅相成，相映成辉，和美具足，气象万千。君子处世，既有织锦之勤，自立自强；亦存添花之雅，成人之美。不吝善言，不薄微力，于他人既成之美，略施点缀；于世间已就之勋，稍助芳妍。和美与共，温厚相传。更须自守：己身织锦，不恃华美而骄；为人添花，不图虚誉而谄。锦自端方，花自清雅，锦簇花团，德业并佳。斯亦处世之圆融，立身之智慧也。

画龙点睛赋（9）

文苑 03-26 10:11 阅读 2216 回复 3

竹林康

画龙点睛赋（9）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月造化蕴神工，丹青藏妙笔；龙潜于绢素，神待乎一点。自古艺臻化境者，非徒形似之工，贵在神韵之活。观张僧繇画龙之事，点目而破壁腾空，千古称绝，遂作斯赋以颂其奇。昔有名家僧繇，擅画通灵，挥毫于金陵壁上，写龙之矫矫雄姿。鳞爪分明，身躯宛转，隐雾藏云，含烟吐雾。观者咸叹其工，惜乎未点其目。僧繇乃言：点之则恐破壁飞去，不复留于此间。世人未信，强请为之。于是濡浓墨，运神毫，凝神定气，落笔点睛。倏忽之间，雷霆震响，风雨骤生，壁上巨龙，乘云驾雾，矫首腾空，破壁而去。未点之龙，依然在壁，徒有形骸，未具灵性。盖画之妙者，在神不在貌；艺之至者，在意不在形。勾勒渲染，乃技艺之常；点睛传神，为心手之妙。一点之微，通天地灵气；一笔之巧，化死物为生灵。无此一点，则龙虽具而神枯；得此一笔，则龙方活而气腾。以喻人世治学立业，亦同此理。万事俱备，尚欠一功；千般铺垫，待一神来。若无紧要之诀、关键之笔，则徒具其表，终少生机；一得精髓神髓，则豁然贯通，卓然天成。嗟乎！画龙点睛，非独艺林之佳话，实乃处世之至理。愿人修学储能，厚积薄发，待关键之时，奋神来之笔，成不凡之功，如神龙破壁，驰骋长空。

天门西湖茶经楼赋

文苑 03-20 01:12 阅读 7358 回复 1

竹林康

天门西湖茶经楼赋作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月20日楚天分野，竟陵钟灵。西湖漾碧，覆釜含清。有楼崛峙，以茶经名。九层雄峙，承唐之韵；一编垂世，立圣之旌。昔陆子鸿渐，诞于斯土。幼托禅院，长涉江湖。履遍九州，品泉辨脉；心凝一叶，著论成书。三卷开宗，道贯天地之奥；十章备法，艺融古今之枢。以精行俭德为旨，以廉美和敬为趋。于是茶之道兴，国之风裕。尔其楼观：飞檐翼举，丹柱云撑。黛瓦凝烟，明窗映水。势接霄汉，标楚江之胜概；影落清波，压西湖之丽景。层分九叠，对应经篇之序；阁藏百代，庋刊域外之文。登之则胸次旷然，望之则神思邈矣。至若春波拍岸，夏木垂阴，秋光澄练，冬雪铺银。四时之景不同，而茗香之气长存。煮雪烹云，遥追桑苎之志；临风怀古，共仰圣贤之心。盖楼以经重，经以人传。水以茶灵，茶以道尊。斯楼也，非独为一邑之标，实为天下茶源之镇；斯经也，非独为一艺之典，允称华夏文明之珍。颂曰：竟陵烟月照西湖，圣哲遗编焕玉珠。九层巍然开气象，一编千古润寰区。清风不改茶心净，浩气长随道韵舒。自此名楼同岳峙，芳声永播满江湖。

陌上春

文苑前天 07:18 阅读 1746 回复 0

轻风拂柳

陌上春诗/吴宝珍（轻风拂柳）暖日柔波染翠茵，东风着意鼓香尘。晴光柳色千般好，丽彩莺声别样新。雅句长吟绵世泽，清樽独酌乐天伦。心随嘉景同悠远，不负韶华不负春。

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