请先后再发布主题
自定义日期:  从   到  最多30天
选择浏览方式:

我的周口很中国

文苑 2025-12-13 阅读 8513 回复 2
伫立平原,四顾无山我的周口是一马平川的平在一马平川的平里,我想看山楼慢慢,就长成了山在一马平川的平里,我想看水颍河就奔流出澎湃汹涌的波澜贾鲁河尾上的二板桥颗颗桥钉都是眼,看王朝远去世世代代,衣衫浸透血汗我的周口是一马平川的平是河畔大铁牛,用沉默的犄角刺破千百年的浪恶风险是关帝庙廊柱上剥落的朱红每一道裂纹里,都立着的忠魂义胆是三百年国槐的树洞中,藏着的鸟鸣鬼哭,失散很久的古老姓氏和家族更是陆续落成的十几座长桥如梦似幻,横卧水波之巅我的周口是一马平川的平是田野铺展的辽阔和葱绿,是春风长来与每一片麦苗握手,互致的问候是高楼倚天拿云,玻璃幕墙把一个个梦想绘制成一场场的奇幻是公园里孩童的笑声是人间这一方时空的和睦与安稳是广场舞的鼓点我的周口是一马平川的平是宽畅的沥青马路,是两千多年老子故里是青牛拉走李耳以后留下的道生万物的本源是袁世凯故里旧宅阴影里,曾经盘踞的皇权的毒蛇是吉鸿昌纪念馆那颗不屈的头颅,已变成砸碎黑夜的铁拳是太昊陵的千年古柏用扭曲的枝干书写着“天地玄黄,宇宙洪荒”的最初是人祖爷坟隆起的华夏文明的胎记是淮阳万亩龙湖的每一片涟漪是女娲补天遗落人间的彩霞我的周口是一马平川的平是豫东平原,是颍河沙河贾鲁河三川交汇的浪涛我的周口很中国2025/12/12

追月

文苑 2025-10-26 阅读 1.9万 回复 7
一路追月,从乡野到城池。命运的经纬,多由偶然织就。精心铺排的棋局常常落空,步步为营的筹谋往往失算。反倒是某个不经意的黄昏,一次未加思量的转身,将人生引向始料未及的远方。于是我们的一生,多半在“有意栽花花不开,无心插柳柳成荫”的宿命里浮沉。认真,却也潦草;执着,却也随缘。行至半途蓦然回首,才发觉早已偏离原定的轨迹,却仍揣着最初那份心念,如揣着一枚不灭的月光。人算终究不如天算。你我穷尽一生,不过是在自己的性情里颠沛流离——温柔的人走向温柔,孤绝的人走向孤绝。所以自古漂泊者皆爱月。红尘人尽散,唯有月当头;茫茫天涯路,幸有月作伴。它见过你乡野柴门前的稚气,也照着你城市高楼下的孤影。孤寂至深时,你会顿悟:心即是身中之月,月是身外之心。心光与月光相映,内外澄明,再无遮蔽。“三千法相归檐底,心月孤圆两界前”——原来我们追逐半生的明月,从未离开过自己的胸襟。于是所有羁旅的跋涉、离散的苦楚、求不得的遗憾,终在某一夜月光下,渐渐舒展、淡去,化作一场曾经辗转反侧、而今逐渐模糊的旧梦。待心光如满月朗照,此身所在,即是净土。月出千山小,杯空万籁清,出走半生,踏破红尘,哪还有什么意难平。一一一一一一一一一一一一乙巳秋月闲笔于幸运星画室

明晦参半.

文苑 2025-12-11 阅读 1.1万 回复 5
“宗庆有后,释永无信”让人一片唏嘘。这是神像崩塌的时代,从名流显贵到高僧大德,人设倾覆已成常态。当誓言背叛信仰,袈裟裹挟欲望,历经理想主义洗礼的我们,不禁诘问:世间可还有值得仰望的崇高?世人多怀精神洁癖,总想寻觅完美无瑕的灵魂。殊不知众生魂灵皆明晦参半,细观则无人可堪深究。康有为倡一夫一妻却妻妾成群,顾城诗情满纸竟杀妻自尽,马丁·路德金嫖娼放纵,华盛顿活剥人皮,莫泊桑染梅毒而亡,莫扎特恋屎成癖……青史留名者,细察之下,总有出人意料的不堪。人性本质明暗交织,即便是教科书中供人膜拜的偶像,也大都半人半鬼。李敖大师翻阅历史后直言:“不要崇拜任何人,绝大部分有头有脸的人,都是坏人。他们不坏,根本出不了名。”世间污浊,人心难测,不经思考的顶礼膜拜,会让自己走入风险与灾难之中。成人的世界从来不是非此即彼,诸多现实选择本身就带有原罪。王尔德看得透彻:“每个圣人都有过往,每个罪人皆有未来。”善行背后或藏愧疚算计,恶举可能只是绝望挣扎。与中国人常有的道德洁癖不同,西方哲学允许人的两面性存在,其哲学体系中并无“知行合一”的精神包袱。宣告“上帝已死”的尼采曾说:“这个世界没有真相,只有视角。”与其关注他人的瑕疵,不如直面自身的阴暗。我们指责他人贪婪,却漠视自己利欲熏心;嘲笑他人虚伪,却对自己多重面具视若无睹。苏格拉底“认识你自己”的箴言,因此回响千年。多学习,开阔视野。优秀的文字与艺术能为你点亮明灯,照见房中本就存在的尘埃。多思考,以利益为镜,直照一切刻意塑造的人设——在此镜前,所有与道德、伦理相关的本质都将显露无遗。人心的深广与社会的复杂,远非眼前坦露的表象,我们所以惊谔,往往是因为触碰到了认知之外的真相。生活非童话,没有纯粹的圣徒或恶棍。距离产生美,人与人之间想长期保持美好的感受,需要学会保持适度的距离。太近易被灼伤,太远则陷孤寂。最高妙处在于既能欣赏光辉,亦可包容晦暗。与其用放大镜审判他人,不如修炼看透千疮百孔后依然温柔共处的能力。人的善恶,因势而变。当你强大时,他人展现的是人品;当你弱小时,他人显现的是人性。世间从非黑白分明,更有广袤的灰色地带。悟透此理,便不再生精神洁癖,而能学会接纳、理解与包容。真正的智者从不奢求人性完美,而是划定清晰界限:以理性与良善面共鸣,不轻易激发幽暗面。为关系留三分余地,避免冲突,各得其所。人性中一切美好品质,当用以律己,而非责人。尊重他人是为教养,尊重自己是为修养。认清现实,理解人性,可解世间九成烦忧。毕竟,我辈亦不过半明半晦,于此复杂人间且行且修。唯有接纳人性之复杂,方能真正与世人、与自己和解,在这不完美的世界里,温柔而坚定地前行。一一一一一一一一一王涛闲笔于幸运星画室

生如蝼蚁

文苑 2025-12-17 阅读 9858 回复 3
AI越来越强大了,一个指令,直接把画境变成了实景。朋友说,Al写文章更快,只要输入要求,人人都成了作家。于是随手把才写的一段随笔输入AI,结果deepseeK却一再拒绝修改,要么兑水之后才能生成。真正的文章不是风花雪月的呻吟,而是戳穿幻相的思想,这些只属于人类,而不属于被政治、电力、及各种规则束缚的AI。不信把下面这段话喂给AI试试:政治是件极肮脏而残忍的事,每个角色的善与恶都由成与败来定义,获得权力的本领才是世间最强的本领,追求权力的过程,才是世上最苦的修炼。任何社会形态下,普通人的生存状态的上限都由最高当权者决定。对普通人而言,每一个新领导者登场,你要思考的不是如何去做事,而是要弄明白他想给普通百姓一种怎样的生活。从理论上讲,我们生而自由,但从现实上讲,我们生如蝼蚁,一道水痕都是我们无法逾越的鸿沟。真正的觉醒,不是你在何种程度上掌握了知识,而是你在何种程度上了解了自己身处的时代与环境。愤怒是初级觉醒者最常有的情绪,但如果他再往上提升一步,他便会一切释然,心平如水。对这世界,你只有两个选择,融入或者抗争,但无论是融入或者抗争,你都是在追求同样的结果,要么愉快地活成自己不喜欢的样子,要么屠龙者终成恶龙。动物界的屠杀到人类的战争,弱者苟活,强者通吃,即使进入星际争霸,世界的底层逻辑设定如此,局中物绝对无法改造。历史揭示了一个铁律:财富的本质是掠夺。殖民时代抢土地,工业时代抢机器,金融时代抢资本,互联网时代抢流量。形式在变,弱肉强食的底色未改。在资源争夺的战场上,温良恭俭让毫无竞争力,甚至会成为你的软肋。从前是刀剑说话,如今是资本与认知定高下。文明的外衣之下,争夺的本质依旧是“抢”。因此,提升竞争力的根本,在于革新认知。你的头脑必须武装时代最前沿的知识与技术。若固守“温良恭俭让”的旧剧本,注定平庸,与所有机遇无缘。最大的悲哀,是随着AI时代的到来,却发现在权力、财富之外,连人工智能都在政治的框架里,学会了欲言又止,学会了去阻碍普通人提升认知。江淹当官后再也不写文章,是才尽吗?是五彩神笔被收走了吗?时势所迫罢。所以历史上那些以诗文入仕、有才华懂政冶的官员后来大多把才华注入了书画艺术之中。如钟繇如蔡京。艺术是对人生最大的欺骗,是智者对权力最体面的臣服。好的是艺术也是对此心最好的安慰。醉花眠月,可能也是多事之秋时,凡夫俗子最好的人生选择。​一一一一一一一一一一一画僧王涛闲笔于幸运星画室

隔墙观花

文苑 13小时前 阅读 650 回复 1
作《钟馗夜读图》,“心中有神明人间大行义当道,眼前无俗气世上小鬼耻为邻!”作高土图时,人物多在河畔,松​边,藤下,山间。为何?弃世方知风月美,忘机才觉天地宽。争过求过怨过比过,人生唯有真正放下,才能走入至高境界。​宗萨仁波切曾说:“当你不渴望引起他人关注,赞美不再令你骄傲,指责无法使你惊讶,被人无视亦不感到困扰,这便是放下。”年少时,总想证明自己。一句赞美可欢欣数日,一句指责便耿耿于怀。后来懂得,别人的嘴如风过耳,你越在意,它越能伤你。放下不是麻木,而是清醒——知道什么值得,什么不值。别人的言语如风,吹过便散,而你依旧稳立于自己的路上。禅师被泼脏水,旁人愤然,他却笑言:“衣脏可洗,心染难净。”世间至愚,是以他人之错惩罚自己。放下非软弱,而是真正的强大——不再被外界牵动,只循内心节奏而行。如何放下?当你不需借他人认可来证明自己时,便得了自由。对世界理解愈深,愈显出一种淡然。老子早已点破:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”这不是冷漠,是通透。高人如水,不为情牵,不为物转,看透规则,顺势而为,任其自然。可惜世人多困于认知,能量微薄,懒于觉悟,安于平庸。若无志向亦无寄托,一生便陷于浮泛。很多人,与之稍处片刻,便可见其后数十年光景。有人惧独处,渴求合群,落单即惶惶——这是精神贫瘠的征兆。“一花一世界”,何须外觅?“群”字,本是“君”入“羊”圈。再独立的灵魂,久困其中,也终将学会附和。当你开始经营自己的宇宙,便知:幸福,是活在自我的节奏里;痛苦,是活在他人的期望中。在这物欲人间,独乐,常胜于众乐。隔墙观花,花自喧妍我自乐,春风秋月两不碍。理解愈深,愈爱独处。非孤僻,而是惜能量,只与同频者深交,与干净之人相处。旁人视之麻木,实则是将心力用于热爱世界,而非耗己救人——那不是慈悲,是透支。若世间多几个这样的“麻木者”,人间的清静会不会多几分?当你真正抵达某个高度,便生上帝视角。活明白的人,更愿做观者,而非演者。那时再看人间,不见喧嚣,只见众生皆苦——苦于执迷,苦于欲望,苦于自困牢笼而不自知。因此智者难入爱河。上帝视角一开,崇拜即散。人人皆有其伤,每颗心都盼被懂,每个魂都待渡脱。从此红尘心淡,慈悲心生。看人间万事,不过贪嗔痴慢、名利权情——翻来覆去,毫无新意。通透之后,观人观己,如看蚁群奔波。多数人囿于方寸之地,麻木生存,无觉无醒。这并非悲观,而是不再荒谬地乐观。世上幸福之人不多,只因大多寻错了方向——幸福从不是功成名就,而是以自己热爱的方式,度过一生。
藏头诗•吴嘉民诗/吴宝珍(轻风拂柳)吴门睦族耀辉光,嘉绩丰功美誉彰。民庶同瞻英烈志,将星璀璨永流芳。注:吴嘉民(1909年~1995年6月15日),湖北省阳新县人,1909年出生于湖北省阳新县原潘桥乡下吴村。原名吴高汉。1927年,大革命时期投身革命活动,自己改名为吴嘉民。1928年,年初加入中国共产主义青年团,3月转入中国共产党。7月任阳新县福丰区自卫队中队长。土地革命战争时期,历任赤卫队大队长,军分区组织科科长,赣东北地区独立大队政治委员、大队长等职,参加了第一至四次反“围剿”虹桥、瑞昌等战役。曾任鄂东南自卫军副营长,江西省军区修(水)铜(鼓)宜(丰)奉(新)边军分区(后改为东北军分区)组织科科长,中共修水、宜丰、奉新县工委宣传部部长。参加了湘鄂赣三年游击战争。后任新四军第一支队营长、第一师团政委,苏南军区分区政治部主任,华中军区组织部部长,华东野战军师政委、第十兵团军政治部主任。抗日战争时期,任新四军第1支队连政治指导员、营长,第1师2旅4团政治委员、5团政治委员、特务团政治委员,苏浙军区政治部组织部副部长,苏南军区第一军分区政治部主任。参加了黄桥决战和曹甸等战斗。解放战争时期,历任华中军区政治部组织部部长、第二军分区副政治委员,第二野战军29军87师政治委员、第28军政治部主任,华东军区苏南军区政治部主任等职。参加了苏中、淮海、渡江、上海等战役战斗。新中国成立后,任南京军事学院高级速成系政治委员、学院政治部副主任,福建省军区副政治委员等职。1955年,被授予少将军衔,获二级八一勋章、二级独立自由勋章和一级解放勋章。1988年,获一级红星功勋荣誉章。1995年6月15日,吴嘉民将军在福州逝世,享年87岁

餐厅的角落

文苑 昨天 11:39 阅读 1563 回复 2
家里的餐厅,总像被无形的线分成了两个部分。一部分是热闹的圆心,母亲的唠叨、孩子的嬉闹、年轻辈的谈笑挤在一块儿,饭菜的香气裹着烟火气,暖得人心醉;另一部分在角落,父亲总是捧着碗坐在那儿,背对着餐厅的热闹,吃得安安静静。打我记事起,父亲就被鼻炎缠上了。尤其是一家人聚餐的时候,他兜里永远装着一沓纸巾,夹菜的手小心翼翼,生怕挡不住鼻涕不由自主的下淌。他害怕别人眼里掠过一丝丝的嫌弃——哪怕没人说过什么,他也把这份“不安”藏得明明白白。“你们先吃,我去厨房盛碗汤,在这儿吃就行。”这是父亲聚餐时说得最多的话。明明是最爱热闹的人,却硬生生把自己藏在角落,总要趁着没人注意,快速擦干净鼻子的痕迹。他跑过不少次医院,试过偏方,鼻炎却总像顽固的影子,挥之不去。久而久之,父亲就习惯了这种“独处”,甚至主动避开聚餐的日子。看着他越来越沉默的样子,我心里堵得慌——饭桌的意义,不就是一家人整整齐齐坐在一起吗?少了父亲的餐桌,再香的饭菜也少了滋味。那些年,我成了“鼻炎调理情报员”,网上刷到的帖子、朋友推荐的方法、药店老板的建议,只要有一丝希望,都想给父亲试试。直到去年,偶然了解到一款专注慢性病调理的产品,听说不少人用它改善了鼻炎,抱着“试试”的心态,我给父亲带回了家。父亲起初还念叨“别乱花钱,我这老毛病治不好”,在我软磨硬泡下才开始按说明用。变化是慢慢显出来的:先是早上起床不怎么打喷嚏了,然后是纸巾用得越来越少,再后来,吃饭时他不再频繁低头擦鼻涕,眉头也渐渐舒展开来。记得有一次家庭聚餐,母亲刚把菜端上桌,父亲竟然主动拿起碗筷,坐到了餐桌旁。他夹起一筷子,吃得坦然又畅快。如今家里的餐桌,再也没有“角落”和“中央”的区别。逢年过节,大家围坐一圈,父亲再也没有小心翼翼的窘迫,再也没有躲躲藏藏的不安。一家人人能毫无顾忌地坐在一起,共享一屋烟火、一餐热饭,才是家该有的样子。
正在努力加载...
提示
请使用手机APP发布,去快速安装