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《湖北省城乡历史文化保护传承体系规划(2026‑2035)》立足全省历史文化资源本底,构建“一廊两带、一源三核、四区多片多线”的保护传承总体格局。天门、潜江、仙桃同处江汉平原腹地,同为省直管县级市,同属湘鄂西革命根据地核心区域,红色文化血脉相通。但受考古遗存、历史发展脉络影响,三市在规划当中被赋予差异化的历史文化定位。这种定位是基于真实文化遗存的客观评判,而非简单的高下之分,三地遗产时序相继、类型互补,共同构成江汉平原完整的历史文化图景一、规划视角下三地文化禀赋与定位天门:长江中游史前文明重要发源地,荆楚文化源的核心支点规划赋予天门“长江中游史前文明重要发源地、湘鄂西革命根据地核心区域、茶圣陆羽故里与中华茶道文化传承高地”的使命任务。石家河遗址作为全省40项重要历史文化标识之一,是新石器时代晚期长江中游的文明中心,代表长江中游史前文化发展的最高水平,被纳入全省11个历史文化集中片——屈家岭‑石家河历史文化集中片,也是省级谋划国家级重大工程长江文明溯源工程的核心代表。在名录体系中,“石家河·千年古城”被推荐申报湖北省地名文化遗产。依托遗址保护需求,省内出台《湖北省石家河遗址保护条例》,以地方立法筑牢大遗址保护底线,重点推进石家河国家考古遗址公园建设,同步推动笑城遗址、龙咀遗址申报全国重点文物保护单位。天门的文化叙事,立足五千多年史前古国文明原点,向上对接中华文明探源,向下接续陆羽茶道、侨乡文化,形成“史前文明+人文圣贤+红色革命”多层次的文化体系。潜江:古云梦泽楚文化重要腹地,楚国宫廷文明的实物载体潜江的规划定位为“古云梦泽楚文化重要腹地;湘鄂西革命根据地核心区域;江汉戏曲与江汉民俗活态传承地”。其核心文化载体为龙湾遗址,是东周时期楚国章华台离宫遗存,见证楚国鼎盛阶段的宫殿营造与园林文明。规划重点实施龙湾国家考古遗址公园提升项目,推动熊口红二军团部旧址申报全国重点文物保护单位。潜江没有进入省级历史文化集中片,也没有入选全省40项重要历史文化标识的遗产点位。它的文化主线聚焦周代楚文化,同时叠加曹禺戏剧文化、江汉水乡民俗,展现楚文化成熟阶段在江汉湖泽地带的发展面貌。仙桃:江汉平原史前稻作文明的重要集聚区,垸田水乡民俗文化代表规划对仙桃的价值表述为“江汉平原史前稻作文明的重要集聚区;江汉平原垸田水利水乡特色展示地;湘鄂西革命根据地核心区域;江汉水乡民俗文化核心传承地”。规划文本使用“集聚区”一词,与天门的“发源地”形成内涵区分。发源地指向文明崛起的广域古国都邑中心;集聚区代表文明辐射扩散之后,众多稻作聚落分布的区域。仙桃越舟湖遗址具备新石器稻作考古价值,但规划仅为推荐申报考古遗址公园,属于意向储备项目,尚未取得国家级遗址公园身份。重点落地项目为渔泛村传统村落保护提升工程,发展重心放在垸田水利遗产、水乡古镇、沔阳非遗民俗的活态传承。仙桃同样未纳入省级历史文化集中片,无省级重要历史文化标识点位。二、定位差异背后:遗存禀赋决定省级格局分配从规划设计逻辑来看,是否纳入“历史文化集中片”,评判标准不是城市经济实力、人口规模,而是是否拥有成体系、具备跨区域研究展示价值的遗产集群。屈家岭‑石家河历史文化集中片跨荆门、天门两市,串联起屈家岭稻作农耕文明到石家河古国文明完整发展链条,能够支撑省级层面长江中游文明探源主题展示,因此跻身全省11片集中片行列。潜江龙湾代表楚国一处离宫遗址,仙桃以稻作聚落、水乡民俗为主,二者遗存价值珍贵,但尚未达到大遗址集群的规模与文明层级,故未纳入集中片。从文明时序上看,三地遗产恰好构成江汉平原一条完整的历史脉络:屈家岭稻作农耕→石家河天门古国文明→潜江龙湾楚国离宫→仙桃垸田水乡民俗。天门重在回答五千多年长江中游古国文明起源问题,属于“一源三核”当中的荆楚文化源;潜江展示楚国鼎盛时期的建筑与园林;仙桃呈现后世江汉民众依托湖泽,发展稻作、修建垸田的生产生活图景。三者不是竞争替代关系,而是前后相继、类型互补。同时也应当看到三地共同的短板:天门、潜江、仙桃均不是国家历史文化名城、省级历史文化名城,普遍缺少格局完整的历史城区与成片历史文化街区;乡土历史建筑普查建档有待深化;活化利用容易过度依赖文旅商业化模式;专业人才、保护资金供给存在缺口,这也是全省县域历史文化保护普遍面临的现实难题。
8月26日,“天门武商购物中心”项目签约仪式在武商集团总部隆重举行,这是武商集团轻资产模式加速拓展、落子江汉平原核心城市天门的标志性时刻。天门市委副书记、市长肖敏,武汉投控集团党委书记、董事长周凯,武汉投控集团副总经理、武商集团党委书记、董事长潘洪祥出席签约仪式。仪式由武商集团党委副书记、总经理钟子钦主持。肖敏代表天门市委、市政府对项目成功签约表示热烈祝贺。她表示,当前全省正加快推动武汉都市圈一体化协同融合发展,武商集团抢抓机遇、布局天门,将先进商业理念、优质商业资源引入天门,打造城市商业新地标,充分彰显了企业的战略远见和责任担当,对丰富天门多元消费场景、激发商贸消费活力、实现政企互利共赢、城企共同发展具有十分重要的意义。潘洪祥表示,天门是武汉都市圈重要功能板块,人文底蕴深厚,消费潜力巨大。武商集团布局天门,是落实国家扩大内需战略、激发县域经济活力的具体实践。武商将全面输出成熟的供应链体系、品牌资源与运营团队,秉持“商业+体验+生活方式”融合发展理念,与天门深化协作、合力攻坚,全力将项目打造为江汉平原商业标杆,以商业创新赋能城市提质,为天门加快建设武汉都市圈西翼重要增长极贡献力量。仪式上,武汉武商集团商业运营管理有限公司总经理陈建军与天门市国投集团党委书记、董事长欧阳宏卫共同签订合作协议。天门市副市长刘娟、相关市直部门和企业相关负责同志,以及武汉投控集团相关部室负责人、武商集团相关领导班子成员出席签约仪式。项目从接洽到达成合作,仅短短半年时间,武商集团将高质高效推进项目落地运营,为城市发展注入源源不断的商业活力,引领天门生活新风尚。8月26日,“天门武商购物中心”项目签约仪式在武商集团总部隆重举行,这是武商集团轻资产模式加速拓展、落子江汉平原核心城市天门的标志性时刻。天门市委副书记、市长肖敏,武汉投控集团党委书记、董事长周凯,武汉投控集团副总经理、武商集团党委书记、董事长潘洪祥出席签约仪式。仪式由武商集团党委副书记、总经理钟子钦主持。肖敏代表天门市委、市政府对项目成功签约表示热烈祝贺。她表示,当前全省正加快推动武汉都市圈一体化协同融合发展,武商集团抢抓机遇、布局天门,将先进商业理念、优质商业资源引入天门,打造城市商业新地标,充分彰显了企业的战略远见和责任担当,对丰富天门多元消费场景、激发商贸消费活力、实现政企互利共赢、城企共同发展具有十分重要的意义。潘洪祥表示,天门是武汉都市圈重要功能板块,人文底蕴深厚,消费潜力巨大。武商集团布局天门,是落实国家扩大内需战略、激发县域经济活力的具体实践。武商将全面输出成熟的供应链体系、品牌资源与运营团队,秉持“商业+体验+生活方式”融合发展理念,与天门深化协作、合力攻坚,全力将项目打造为江汉平原商业标杆,以商业创新赋能城市提质,为天门加快建设武汉都市圈西翼重要增长极贡献力量。仪式上,武汉武商集团商业运营管理有限公司总经理陈建军与天门市国投集团党委书记、董事长欧阳宏卫共同签订合作协议。天门市副市长刘娟、相关市直部门和企业相关负责同志,以及武汉投控集团相关部室负责人、武商集团相关领导班子成员出席签约仪式。项目从接洽到达成合作,仅短短半年时间,武商集团将高质高效推进项目落地运营,为城市发展注入源源不断的商业活力,引领天门生活新风尚。
近日,湖北省住建厅正式发布《湖北省城乡历史文化保护传承体系规划(2026-2035)》(以下简称《规划》),作为全省未来十年历史文化保护传承的纲领性文件,多次重点聚焦石家河遗址,高度肯定其文明价值、考古成果与示范意义,明确赋予其世界级文旅发展的定位。结合《规划》完整原文,经小编逐页核查、逐条精准溯源,统计出规划全文共计10次提及石家河遗址,涵盖文明溯源、国家大遗址定位、省域空间格局、核心文化标识、地名遗产、国家级重大工程、研学展示标杆、市域重点任务等多个核心维度。层层加码的省级战略定位、多维立体的顶层赋能,充分彰显石家河遗址是湖北史前文明的核心制高点、战略标杆地,在全省历史文化保护传承体系中占据独一无二、不可替代的顶级核心地位。👇以下为《规划》全文10处精准提及石家河溯源条目:1.长江文明源头核心定性|专栏3-2原文权威定义:湖北是长江文化的重要发祥地,石家河遗址是长江中游地区史前文明的中心,是中华文明多元一体格局中“长江文明”的重要源头,是支撑湖北长江文明核心支点地位的关键实证。2.国家顶级大遗址定位|专栏4-1明确石家河遗址为2025年湖北省唯一入选首批国家重要大遗址清单的史前遗址,是全省“一廊两带”总体格局中长江文化廊道的核心战略支撑,是长江流域文明溯源的核心载体。3.荆楚文化源头核心|专栏4-2在全省“一源三核”保护格局中,明确石家河遗址为荆楚文化源的核心源头,是大洪山文脉廊道远古农耕文明的核心代表,是荆楚文脉肇始、源远流长的核心根基。4.全省重点文化片区标杆|专栏4-3划入全省“四区多片多线”核心体系,划定屈家岭-石家河历史文化集中片,作为全省11大历史文化集中片之一,是全省唯一主打新石器古人类文明、长江史前农耕文明的特色示范片区。5.省级顶级文化标识|专栏4-18之6入选全省40项核心历史文化标识名录,精准定性:天门石家河遗址是新石器时代晚期长江中游的文明中心,代表长江中游史前文化发展的最高水平,是湖北史前文明最具分量的标杆性遗存。6.省级地名文化遗产|专栏5-8将“石家河”纳入全省地名文化遗产保护体系,认定为全省8处“千年古城”之一,予以专项保护、传承与活化,彰显石家河悠久的聚落文明与历史文脉。7.国家级重大工程核心|规划编制说明全省谋划3项国家级重大历史文化保护工程,其中“长江文明溯源工程”以石家河遗址为唯一核心代表,将石家河文明探源工作上升至国家级战略工程层面。8.世界级展示研学定位|专栏7-2规划明确打造江汉历史文化展示线路,重点建设屈家岭-石家河集中展示区,推动遗址群协同保护发展,正式赋予两大核心定位:长江中游史前农耕文明探源研学基地、世界级农耕文明展示窗口。9.城乡整体重点保护|第四章 总体格局在全省长江文化廊道整体保护框架下,将石家河遗址列为远古核心城址遗存,纳入全省城乡历史文化空间骨架重点保护名录,实施整体性、系统性、长期性保护。10.市域核心使命任务|第八章 任务传导专项明确天门市文化核心价值特征:长江中游史前文明重要发源地,重点推进石家河国家考古遗址公园建设。从文明溯源的源头定调、国家大遗址的顶级认证,到省域格局的核心占位、国家级工程的核心领衔,再到世界级窗口的全新赋能,《规划》全方位、立体化、高规格赋予石家河遗址至高无上的战略地位。这不仅是对石家河考古成果、文明价值的高度认可,更是对天门文脉、湖北长江文明的重磅背书,是属于每一位石家河守护者、荆楚文化传承者的无上荣光与重大使命。作为长江中游规模最大、等级最高、延续最久、保存最完整的新石器时代都邑性遗址,石家河遗址承载着五千多年长江流域农耕文明、礼制文明、手工业文明的巅峰成就,是长江文明起源、中华文明多元一体发展的核心实证,与良渚、三星堆文明遥相呼应,共同构筑起璀璨的中华上古文明版图。依托本次省级规划的全新定位,石家河遗址公园正式锚定两大核心发展目标:深耕长江中游史前农耕文明探源研学基地、打造世界级农耕文明展示窗口。立足全新发展阶段,我们将怀揣敬畏之心、传承之心、奋进之心,扛起新时代文脉传承使命。坚守文物科学保护底线,深耕史前文明学术研究,持续优化遗址公园游览配套、升级沉浸式文明体验、完善全年龄段研学课程体系。同时持续深耕文明传播,持续擦亮天门文化招牌、湖北文明名片。未来,石家河遗址公园将持续向全国、向世界讲好长江史前文明故事,让千年江汉文明之光持续闪耀,真正实现让世界看见石家河、读懂长江文明、传承中华五千年文脉!来源:天门石家河遗址公园公众号
茶神奇的东方树叶你端起茶杯大概不会想到杯里那片舒展的叶子是一个不知道自己从哪儿来的孤儿花了三十年沿万里长江一步一步踩出来的公元733年,大唐复州竟陵(今湖北天门)西门外西湖畔,一个婴儿被遗弃在芦苇丛。路过的智积禅师把他抱回龙盖寺,取名陆羽。这孩子长大后相貌丑陋,还口吃。他给自己算了一卦,得了个好名字——《易经》说“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。鸿雁在陆地上空盘旋,羽毛可做成礼仪之饰。名字是占卜来的,姓氏是收养他的和尚给的。他自传开头第一句就是:“不知何许人也。”一个不知道自己从哪里来的人,一辈子都在寻找称之为家的东西。陆羽生活的唐代,喝茶已不是什么新鲜事了。当时的饮茶有多乱呢?可以用“黑暗料理”来形容——好茶被瞎煮、野茶被乱喝;民间制茶粗糙、煮茶杂乱,葱姜橘皮一股脑往锅里扔,从来没人系统梳理过茶的门道。于是,陆羽做了一个让所有人都看不懂的决定:沿长江徒步,寻访茶事,直到《茶经》定稿问世,这一走就是三十年。他不是去旅游的,他是去搞科研的。唐天宝末年,20出头的陆羽逆江而上,深入巴山峡川。一个雨夜,他敲开了一户深山茶农的柴门。山路泥泞,浑身湿透的他顾不上什么体面,蹲在茶农的茅屋檐下,就着昏暗的火光取暖。“先生哪里来?”老茶农举着油灯,看清了眼前这个狼狈的年轻人。“竟陵。一路寻茶来。”老茶农把他让进屋,递上一碗热茶。陆羽喝了一口,愣住了:“这茶……和我在别处喝的不一样。”老茶农笑了:“山里野茶多,但不是哪棵都能采。你看坡上那棵向阳的,叶子厚实,摘早了涩、摘晚了苦。背阴那棵就不能碰,喝了拉肚子。”陆羽连夜掏出纸笔,把老茶农的话一字一字记下来。第二天天没亮,他就上山了。他要亲眼看看——哪座山的茶好、哪片土适合种茶、什么时节采的茶最香。后来的《茶经》中记载:“其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之。”巴蜀之地有大型乔木茶树,两人合抱那么粗,需要把枝条砍下来,才能采到嫩芽。这不是坐在书房里能写出来的,这是一双脚走出来的田野调查。巴蜀先民早在3000多年前就已经开始规模种植茶树。但陆羽发现,很多人还在盲目采摘野生茶,根本不知道哪些能喝、哪些有毒。他逐一记录不同山势、水土、气候对茶叶口感与药性的影响,用最笨的办法——问、看、喝、记——修正着历代以来对茶的错误认知。如果你以为陆羽只会爬山问路,那就太小看他了。这哥们儿是个实验狂魔。在洞庭湖、鄱阳湖一带,他做过无数次“对照实验”——同一批茶叶,分别用江水、湖水、山泉水、井水煮,对比茶汤色泽、香气、口感。唐代没有色谱仪、没有PH试纸,陆羽的检测工具就两样:一把水杓、一张嘴。他用勺子扬水来判断水质优劣,准确率惊人。实验结果写进了《茶经·五之煮》:“其水,用山水上,江水中,井水下。”山水最好,江水次之,井水最差。但陆羽没有止步于此。他在山水里又细分了等级——“山水,拣乳泉、石池漫流者上。”那种从石缝里慢慢渗出来的泉水最好;瀑布湍急的水不能喝,“食久令人有颈疾”;江水要取远离人烟的地方;井水要取每天很多人打水的——活水才好。你仔细品品:水源地选择、污染物控制、水体活性评估——放在今天,这就是一篇关于饮用水质的科普论文啊。走遍长江全域之后,陆羽来到了江南湖州。他在苕溪之滨“闭门著书,不杂非类”。但他写的不是闭门造车的理论——《茶经》里每一句话,都是从长江两岸的田间地头、茶山灶台“捡”回来的。他收集民间零散的制茶口诀——什么时候采、怎么蒸、怎么捣、怎么拍、怎么焙、怎么穿、怎么藏。这些东西原本只存在老茶农的口头传承里:“茶之否臧,存于口诀”。陆羽把这些口诀一条条记下来,取其精华去其糟粕,梳理成了一套标准化的农林科技体系。《茶经》记载的制茶工序是:采之、蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之。七道工序,清清楚楚。这是唐代的“国家标准”——把民间随性的制茶习惯,变成了一套可复制、可传承的技术规范。全书不过7000多字,却把茶叶的起源、种植、采摘、制作、煮饮、器具、历史全部说透了。陆羽一生没有妻儿、没有家业、没有官职。朝廷两次请他做官——“太子文学”“太常寺太祝”,他都辞了。他做过伶人——演杂耍的。他在寺庙“历试贱务”——什么脏活累活都干过。他长相丑陋、口吃结巴。但这个一无所有的人,用三十年时间,靠双脚沿万里长江,踩出了一部领先世界千年的茶学旷世奇书。《茶经》写完之后,社会名流争相传抄。唐末诗人皮日休评价它“分其源,制其具,教其造,设其器,命其煮”——从源头到制作到饮用,全给整明白了。陆羽晚年依然四处游历,最后回到湖州。公元804年,他走完了一生。有人说,陆羽一生漂泊、孤苦无依。但我觉得——他找到家了。那个家,不在竟陵、不在湖州、不在任何一个渡口。在茶里。在《茶经》的7000余字里。在后世每一个端起茶杯的人,想起他的那个瞬间里。这个人一生没有妻儿、没有家业、没有官职——但他写了一本书,让后世每个喝茶的人都会想起他。*注:文内巴山对话、湖上实验、逐江三十年(实际沿江游历10余年,30年横跨少年立志、游历、初稿、修订等全过程)均属根据史料进行的文学性加工,请注意甄别。参考文献【1】 黄学龙,路彩霞,等。大江明珠:长江科技文化史 【M】. 武汉:湖北人民出版社,2025.【2】 陆羽。茶经 【M】. 中华书局,2019.【3】 陆羽。陆文学自传 【M】// 董诰等。全唐文。北京:中华书局,1983.【4】 皮日休。茶中杂咏序 【M】// 彭定求等。全唐诗。北京:中华书局,1960.
两个湖北县域“排头兵”,一隐一现背后的政策信号【摘要】 近日湖北省委主要领导在仙桃强调"融入武汉都市圈",全程未提县域"排头兵";另一位省委领导在枣阳却高调喊出争当"排头兵"。同一个词,一隐一现,意味着什么? 近日,湖北省委主要领导在仙桃调研,通稿主线聚焦于“主动融入武汉都市圈一体化协同融合发展”,谈及半导体材料、非织造布、城市数智化以及汉江秋汛防汛,全程未提“全省县域经济高质量发展排头兵”,也未再展开“仙天潜一体化”的旧有表述。 几乎同一时段,省委常委兼襄阳市委书记赴枣阳调研,开篇即勉励当地“争当县域经济高质量发展排头兵”。同一个词,在仙桃被“收声”,在枣阳被高调喊出——这一隐一现之间,不仅折射出政策风向的微妙转变,更让天潜两地网民积压已久的憋屈,以及仙桃侧“人脉红利退潮”的体感,变得具象化。一、“排头兵”未被否定,而是“钦定”光环被砸碎上一任班子时期,“排头兵”是单点赋予仙桃的政治使命,与“仙天潜一体化”深度捆绑,带有浓厚的“钦定”色彩。彼时,省直管市中唯独仙桃被捧至全省县域的C位,天门、潜江只能充当陪跑。仙桃凭借优势人脉及经济数据将无政治意义的传统“天仙潜”称谓改写为“仙天潜”,并将“排头兵”做成自家专属招牌,吃尽了整整一届的红利。如今,省委主要领导在仙桃调研时不再重提,省委常委兼襄阳市委书记却对枣阳高调喊出。这说明:“排头兵”这个词没有死,但它的排他性死了。它不再是仙桃专属的“钦定帽子”,而是枣阳可以争、大冶可以争、宜都可以争,天门、潜江若真干出成绩同样可以争的共同赛道。谁行谁上,不再看谁离“水果湖”更近。那个靠省级战略背书、靠话语操作、靠人脉躺赢的红利期,正在宣告结束。二、省直管市“特权光环”被剥离:行政级别≠经济特权   天仙潜加神农架,行政架构与财政直管地位并未动摇,但在省级经济版图中,“省直管=特殊板块=优先给项目给政策”的潜规则,已被新班子彻底撕破。   省委主要领导在仙桃只讲“融武汉、耕产业、抓防汛、搞数智”,不讲特殊排位;省委“十五五”建议中,“推动仙桃、天门、潜江一体化发展”的表述虽在,但它是被置于“发挥武汉都市圈主引擎作用”的框架之内,绝非独立于都市圈之外的第三极。换言之:天仙潜还是天仙潜,但不再因“省直管+人脉近”而自动获得特权光环,必须与枣阳、大冶、宜都等地级市代管的强县同台竞技。神农架则另当别论——它本就是生态功能区,走的是生态文明高地赛道,并非此轮县域经济“去特权”的对象,不可混为一谈。对天门、潜江而言,这反倒是一种正名:过去“仙天潜”的排序被人脉强行改写,天潜憋着一口气;如今特权光环褪去,三市回到同一条起跑线,竞争反而回归了公平。三、从“内部抱团”到“都市圈分工”:躺赢结束,找饭吃开始  旧版“仙天潜一体化”为何让天门、潜江不服?因为仙桃将概念做成“仙”字当头,天潜沦为配图。如今省里不再主动展开这一概念,而是将其统一收编进“武汉都市圈一体化协同融合发展”的大框架中——这不是取消协同,而是打破内耗的“壳”,让三地各自向东融入武汉。   仙桃深耕半导体材料和非织造布,天门承接纺织服装和武汉配套,潜江发力化工新材料和“光芯屏端网”配套。任务比过去更实了:过去靠“排头兵”招牌蹭资源优先配置,现在省里不会再为“仙天潜”单独开小灶、开会批项目。三市必须自己在武汉都市圈里找准产业分工位置。江汉三市不是任务变重了,而是躺赢时代结束了,“找饭吃”时代开始了。从争排序、喊口号,变成了真刀真枪拼产业、抢项目、比治理效能。结语   一隐一现之间,湖北县域治理的底层逻辑已然生变:从“因人设事、因人脉设位”,回归到“因地制宜、凭实绩说话”。 仙桃失去的是“钦定”光环和人脉红利,得到的是被迫下场真竞争的压力;天门、潜江失去的是被改写排序的憋屈,得到的是平等寻找生态位的机会。发展不是排位赛,更不是“水果湖”关系的变现场——老百姓家门口的就业和收入,最终只看产业根基硬不硬,不看文件里“仙天潜”还是“天仙潜”怎么排。
       自从5月18日遗址博物馆开通后,不管是石家河文化还是天门,可以说红透了全中国,不少游客慕名而来,给天门的文旅增添了光彩!我前后去了2次,感觉有些功课还做得不太给力,亟待完善。因此我提出以下建议       一、加大宣传力度。尽管央媒等不少主流媒体进行了宣传,包括前期也作了大量的宣传,也请了周边网红参观游览宣传,但主要集中在江汉平原一带,当然开始立足当地,然后慢慢辐射到周边乃至全省全国,这也需要一个过程。(一)讲好石家河文化故事。市里针对现在的抖音、短视频影响大、传播快的优势,邀请千万粉丝的网红参观、浏览,打卡,通过短视频向全国推广;(二)定期召开考古发现研讨会,不断推广最新考古发现成果;(三)在央视新闻、天气预报等有关频道进行长期快闪式的广告宣传;(四)制作统一的网上搜索到的前往湖北省天门市石家河遗址公园的简介和具体的公交车、出租车、网约车、自驾车的最佳线路图,让外地游客一目了然。       二、完善配套设施。(一)在县界、高速路、高铁站布置永久性的站牌广告;(二)在广场、车站、码头、桥梁、公交车、出租车等设立固定或移动广告。尤其是车站、高铁站以及进入石家河镇区设立醒目的到达石家河遗址的指示牌、路线图(包括里程、时间和天门特色的餐饮等);三是在石家河遗址接待处开通到三房湾、古城墙、印信台等遗址的免费浏览车;四是石家河遗址附近居民房屋外墙粉刷统一的墙漆;五是石家河镇区的脏乱差环境亟待整治,实现道路和街道两旁的车辆有序停放,垃圾桶(箱)有序摆放和及时清运,绿化合理布局等等;六是教育当地村民保护文物,热情地友好地善待游客。       三、服务高效优质。(一)服务项目明码标价;(二)工作人员上墙公示,尤其是导游;(三)在博物馆广场设立固定咨询台,方便游客扫码和询问有关事项;(四)设立流动监督员,引导游客规范停车和垃圾清理;(五)适量增加文化纪念品品种,比如陶制酒杯、玉龙玉凤的扇、伞、文化衫等等;(六)划定餐饮区域,引进经营户,方便游客消费。
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