天门文学 - 大天门



请先后再发布主题

昨天
前天
三天前

自定义日期: 从到最多30天

选择浏览方式：

热门排行
发布时间

确定

去楣骚

文苑昨天 11:23 阅读 785 回复 0

天门之恋

【引言】岁在丙午，炎夏溽暑。肉兄诚邀，骚体为之。遂援笔草就。盖骚体之制，兮字为腰，芳菲为骨，神游为血，舍此三者，则骚不成骚。余本俗子，生长闾阎，耳无清商之奏，目无玄豹之章。今欲效骚体以吟时，遂援屈子之香草，借宋玉之悲秋，袭古人之陈言，填一己之块垒。余自知其陋，而不能自已，譬如饥者乞食，虽知糟糠非珍，不得不咽。君观之，得无哂耶？然余窃有说焉。屈子之世，楚怀昏聩，党人蔽贤，故托芳草以喻君子，指青天而问正邪。意象虽袭，而所指则殊；辞句虽因，而所感则异。当举世奔趋于崇楣之下，此其所以不得不鸣也。鸣之不工，袭迹之诮，余甘受之；而不鸣，则余之罪大矣。故敢布其鄙怀，以俟君子之教。君其观之，有异于屈子之怨耶？无耶？余之俗，诚不可掩；余之衷，则愿君之鉴焉。【正文】吾生乎幽僻之壤兮，世莫知余之幽贞。幼耽歌吟之微兮，长癖芳芷之馨。耳唯闻乎寒蛩兮，目罕接夫华旌。朝饮露于崇阿兮，夕餐英于水滨。时冉冉其将迁兮，恐修文之未陈。悼众卉之芜秽兮，哀正声之莫闻。古之先民，抱素心以长终。杂莸艾与萧荆兮，岂独纫夫芳芎。循大道而不迷兮，遵正途以恒通。何今人之回曲兮，竞邪径以自穷。彼时人自矜南楹之峻兮，彼俗夫复诩北檐之隆。彼众人自标崇楣之耸兮，彼浅才复夸层栋之穹。竞邀虚名之末光兮，穷繁辞而犹未充。今蕙茝镂为崇楣兮，菌桂琢为金旂。揽虚誉以为纕兮，拾浮名作佩玑。朝承空褒以自矜兮，夕驰短辞以逐荣。竞驰逐臭之途兮，竟不餍乎贪饕。各怀私以相倾兮，羌枉尺而妄褒。忽奔趋以干禄兮，非余衷之所操。时冉冉其将迁兮，恐昭质之莫显。吾叩辞于崇楣兮，唯空寥而无余音。崇楣千寻而无隙兮，日弗能入，风弗能通。众嗤余不竞崇楣兮，谣诼谓余以违时。固流俗之工巧兮，弃绳墨而弗守。背规矩以逐曲兮，竞柔容以为仪。心郁纡而独悲兮，吾困穷于兹辰。宁殒身于楣下兮，弗苟同此猖披。猛禽之不群兮，自古昔而恒常。异道焉可相谋兮，殊趋岂能相全。屈心而抑素志兮，忍尤而攘众诟。抱洁白以长终兮，历百艰而志不迁。悔取途之弗审兮，久延伫而欲回。回余车以归故蹊兮，幸迷途之未深。驱余马于荒皋兮，憩高丘而息足。进既摈而招尤兮，退重修吾初裳。纫薜荔为裾兮，揽松萝作衣。人莫识余亦已兮，苟余心之信芳。敷琼枝以盈握兮，错瑶华而焕光。芳与润其交糅兮，惟明质其未伤。忽举目以遐观兮，将周览夫八荒。及崇楣之未遍覆兮，岩隙犹生微光。吾命日御停节兮，望崦嵫而弗逼。途修远其未穷兮，吾将周览以求之。饮余马于寒泉兮，系余辔于扶桑。折若木以拂朝日兮，聊容与以相羊。前丰隆以为引兮，后雷师以奔随。回风屯其相逐兮，拥云霓以来迓。纷总总其聚散兮，斑陆离其起伏。吾命阍者启门兮，阍者溺于崇楣。日晻晻其将隐兮，纫幽兰而久望。世溷浊而莫分兮，好掩芳而相妒。朝吾将渡于白水兮，陟阆风而絷马。忽回望以流涕兮，悲高丘之无贤。但见崇楣相连兮，层栋交而相蔽。楣竞矜而相轧兮，栋互攀而相欹。秉灵草以筳篿兮，命灵氛为余卜之。曰两美其必遇兮，孰好修而相俟。思九垓之寥廓兮，岂一隅之有楣。曰勉远逝而毋疑兮，孰求美而弃汝。何地之无芳草兮，尔胡恋夫旧丘。世幽昧以眩耀兮，孰能察余之善恶。民好恶其相违兮，惟党人其异路。俗人束萧垂带兮，轻芳荃而不宝。察草木犹未明兮，安识珵之粹美。纳尘秽以盈衿兮，訾申椒其无芬。欲从灵氛之吉卜兮，心犹豫而难决。巫咸将夕临兮，怀椒糈而迓之。百神纷其咸萃兮，九嶷纷其并迓。光烨烨其扬辉兮，告余以古之由。曰升降以周觅兮，寻矩矱之同归。汤禹恭以好贤兮，伊皋协而弗违。苟中心其好修兮，奚必藉夫行媒。及岁暮之未至兮，时犹其未徂。悲鵙鸟之先鸣兮，使百草而凋萎。何琼佩之崔嵬兮，众壅蔽而莫容。彼党人其弗信兮，怀轻意而欲摧。时纷纶其屡改兮，胡可以久淹留。荃蕙化而为蒿艾兮，兰芷变其芳馨。昔挺挺之嘉卉兮，今竞逐乎末俗。岂有他由致此兮，捐素修之为愆。余以兰为可依兮，羌外华而内空。捐厥美以徇世兮，苟厕身于群柱。椒专佞以慢慆兮，榝欲盈夫佩囊。竞干进以驰逐兮，孰葆芳而弗改。固时俗之从流兮，鲜初志之弗改。览椒兰其已化兮，况杜衡与芳芷。惟吾佩之足珍兮，历纷嚣而自全。芳菲菲而难竭兮，芬历岁而弗亏。调素心以自娱兮，聊浮游以求芝。及余饰之方壮兮，周流观乎四陲。灵氛既告余吉卜兮，择良辰乎吾将征。采琼枝以为羞兮，精琼爢以为粮。命飞龙以为骑兮，杂瑶象以为衡。异轨焉可并驰兮，吾将远引以自疏。邅吾道向昆丘兮，路修远以周游。扬虹霓之杳蔼兮，鸣玉鸾之嘤嘤。朝鼓枻于天汉兮，夕余届乎西极。凤皇展其彩翼兮，高翱翔以承旗。忽吾履乎流沙兮，沿赤水而容与。麾蛟龙以为桥兮，诏西皇而济余。途修远而多阻兮，命众车使相俟。道不周以左回兮，向西海以为期。聚余车其千乘兮，齐琼毂而并驰。御八龙之婉婉兮，载霓旌之委蛇。敛情而弭节兮，神高驰而邈邈。陈九歌而舞韶兮，聊淹留以相羊。陟高皇之赫戏兮，忽下临夫旧墟。御者悲而马怀兮，蜷局顾而不前。非悲旧墟之硗确兮，悲闾巷将遍构崇楣。旧墟有炊烟之袅袅兮，杂促织之啾啾。彼促织之复鸣兮，处岩隙以自嬉。当崇楣之未构兮，犹有此清音。彼楣非天降而立兮，乃人心之自为。彼楣非为蔽雨兮，乃掩目而蔽日。乱曰：休焉。国莫识余之中情兮，安淹留于故丘。既莫足与论清声兮，吾将碎楣以自处。吾拆楣为薪兮，汲山涧之清泉。吾碎楣为舸兮，泛江流之无垠。吾琢楣为瑟兮，叩之不发浊响。促织扬音兮，幽兰含光；清声出乎楣表兮，隐于楹旁。彼竞逐虚高者莫能至兮，芳菲菲其弥彰。

天花板传

文苑昨天 11:21 阅读 711 回复 0

天门之恋

今有好诗者，姓天氏，名花板，字崇高，蜀郡成都人也。其父名固，母张氏，世隶雕。花板少时顽钝，不好读书，唯喜登高望远，常攀屋脊，坐于梁上，谓群儿曰："此间视人，皆如蚁聚。"群儿笑之，不以为意。及长，游于京师。时诗坛方盛，各立门户，各争雄长。花板未有所闻，乃入某诗社为录事，司抄写之役。社长某翁，年七十，名满天下，花板事之甚谨，朝夕侍侧，洒扫庭除，三年无怠。翁老病，花板侍汤药，不解带。翁感其诚，临殁以诗社相托。花板遂为社长。花板既为社长，乃大变其法。先是，诗社月一会，各献所作，以定甲乙，不以名位为序。花板改之：设上座、次座、末座三等，上座者坐于高台，次座者坐于侧席，末座者立于门外。又令社员各制榜，书己之封号，悬于堂事。有某甲，自号"南天一柱"；某乙，自号"北檐之宗"；某丙，自号"云楣之主"。花板自居其首，号天花板，又号"无上崇楣"，堂悬巨榜，高丈二，广六尺，字大如斗，以朱漆书之。花板又好设会。每岁三月，大会于京师，名曰"崇楣雅集"。先期遣使，遍邀四方诗人。至期，设高台于堂中，花板独坐其上，群小环坐于下。有献诗者，跪而进之，花板览毕，或颔首，或摇首，颔首者赐酒一卮，摇首者挥之使去。有献金者，不问诗之工拙，皆赐座于侧席。于是富商大贾，挟金而至，虽不通声律，亦得与于末座。天下诗人，慕其名而来者，岁不下千人。有君子某，姓李名某，字某，亦蜀人也，以诗鸣于时。闻花板之名，往见之。至门，阍者索谒，某无金以赂，阍者弗为通。某乃书一诗于门墙，投笔而去。诗曰："崇楣百尺，扪天弗入。仰面空看，何由升陟。"花板见之，大怒，放某于江湖，榜其名于通衢，曰："不齿于人。"某遂去，游于江湖，终身不复入京师。花板又令群小著文，称颂己诗。有某甲，为《崇楣序》，谓花板之诗"上追屈宋，下掩李杜"；某乙，为《无上崇楣赋》，谓花板"文起八代之衰，道济天下之溺"；某丙，为《崇楣年纪》，记花板生平，虽幼时溺器之戏，亦书为"异人之征"。花板大喜，各赐黄金百斤，擢为上座。岁久，花板老，群小亦多散去。某甲以盗名被逐，某乙以窃誉见攻，某丙以隐恶事泄，皆不能自保。而花板犹自矜，每谓人曰："吾高且固也，众莫能逾哉。"是岁，京师地震。花板所居之楼，柱折梁挠，其所悬之匾轰然坠下，碎为数十片。花板方坐于高台，避之不及，首碎而殒。群小之附之者，或伤于栋折，或压于垣颓，皆不能自保。而昔之仰其下者，昂首而出，相谓曰："板去矣，天犹在耳。"太史公曰：吾观天花板者，以谨厚得位，以虚名自立，以实祸自败。非天崩之，人自崩之也。彼群小者，附之则为荣，弃之则为辱，其鄙可知也。而世之人，犹竞趋于崇楣之下，何也？

仿国风·采蕨

文苑前天 16:44 阅读 1503 回复 0

天门之恋

采蕨采蕨，言采其蕡。食彼柔苗，润我芳荄。陟彼山阳，载盈其筥。山岑山岑，匪浊匪清。采蕨采蕨，言采其芬。食彼柔茎，养我芳真。陟彼山阿，载盈其筠。山寥山寥，匪戚匪欣。采蕨采蕨，言采其新。食彼柔条，畅我心神。陟彼山皋，载盈其囷。山幽山幽，匪虚匪殷。

奇门遁甲的现代解构：从古代算法到心理锚点

文苑 06-24 10:18 阅读 3547 回复 0

我是读书人

在探讨中国传统文化时，奇门遁甲常常被蒙上一层神秘的面纱。然而，当我们褪去玄学的外衣，用现代科学与程序员的视角去重新审视它时，会发现这其实是一套极具智慧的“古代决策算法”一、古代算法模型：基于时间的复杂路由如果将奇门遁甲翻译成现代计算机语言，它本质上是一个“多表关联查询与状态机渲染”的过程。整个排盘逻辑可以拆解为四个核心步骤：1. 历法转换：将现代的公历时间戳转换为传统的干支历，这相当于程序的输入端。2. 核心路由：根据节气和干支，通过复杂的条件分支（if-else）判断阴阳遁及具体的局数。3. 九宫状态机：将九宫格视为多维数组，按照洛书轨迹将九星、八门、三奇六仪等变量进行循环移位与填充。4. 格式化输出：最终将多维数据序列化为直观的九宫格盘面或JSON数据。这套系统并非某位古人的“拍脑袋”之作，而是中国古代几千年里无数天文学家、军事家和哲学家共同迭代、总结出的“超级经验包”，堪称古代的大型开源项目。如果把排盘想象成一张地图，古人把空间分成了九个区域（九宫），把时间用天干地支来标记。他们把无数次打仗、种地、做生意的经验总结起来，试图寻找一种“天时地利”的规律。当你输入一个具体的时间点，系统就会在九宫格里排布出当时的“路况”：哪里顺畅（吉门），哪里拥堵（凶门），帮你决定是该踩油门还是踩刹车。二、动态矩阵与程序落地：时间一变，全盘皆变在这套算法模型中，时间戳是唯一的“全局变量”。只要时间发生微小的改变，整个九宫格的数据就会像魔方一样瞬间重新洗牌。不存在绝对的好局或坏局，吉凶完全由时间与空间的相对位置决定。刚才还在正东方的“生门”（代表利润和生机），可能瞬间就飞到了正北方；原本安全的方位，可能马上就会遇到阻碍。令人惊叹的是，这套古代算法在今天已经被现代技术完美落地。无论是Python和Java的开源排盘项目，还是商业化的App与小程序，甚至引入了AI进行深度分析与模式识别，都证明了这套“古代数学与哲学博物馆”有着极其严密的内在逻辑。三、实际效果：心理作用大于预测作用既然算法如此精密，它在现实中的实际效果究竟如何？客观来说，从现代科学实证的角度看，奇门遁甲并不具备绝对的预测有效性。其结果难以证伪且不可重复，人们感知到的“准确”，往往源于心理学上的“巴纳姆效应”和“幸存者偏差”。它的预测语言往往比较笼统，会让不同境遇的人都觉得“这说的不就是我吗？”而且，人们会不自觉地记住那些碰巧算准的经历，而忽略掉那些不准的。在实际应用中，它更适合宏观规划（比如规划长途路线）而非微观猜测（比如算今天出门会不会踩到狗屎）。四、终极真相：古代的“心理安慰剂它最大的价值，其实不在于“预测未来”，而在于“安抚当下”。在面对充满不确定性的未来时，人本能地会感到焦虑。这套东西在当时，就像是给古人提供的一个“心理锚点”。如果算出来是“吉”，心里的石头落地了，自信心和执行力自然就提升了，事情往往也就更容易做成；如果算出来是“凶”，也能提前打个预防针，让人做事更加谨慎，少走弯路。将奇门遁甲视为一种文化现象或“决策辅助模型”，是我们对待它最清醒、最理性的态度。通过现代代码与批判性思维的拆解，我们不仅完成了一次对传统文化的“祛魅”，更看到了古人在面对复杂世界时，试图用符号系统解释万物的卓越智慧。

无题

文苑 06-23 09:31 阅读 4919 回复 1

云梦九黎

平明寂静鸟兽绝寒屋凛冽覆春雪莫道此中多谧寥云破天惊露新景

隔墙观花

文苑 01-13 09:31 阅读 1.8万回复 3

画僧王涛

作《钟馗夜读图》，“心中有神明人间大行义当道，眼前无俗气世上小鬼耻为邻！”作高土图时，人物多在河畔，松边，藤下，山间。为何？弃世方知风月美，忘机才觉天地宽。争过求过怨过比过，人生唯有真正放下，才能走入至高境界。宗萨仁波切曾说：“当你不渴望引起他人关注，赞美不再令你骄傲，指责无法使你惊讶，被人无视亦不感到困扰，这便是放下。”年少时，总想证明自己。一句赞美可欢欣数日，一句指责便耿耿于怀。后来懂得，别人的嘴如风过耳，你越在意，它越能伤你。放下不是麻木，而是清醒——知道什么值得，什么不值。别人的言语如风，吹过便散，而你依旧稳立于自己的路上。禅师被泼脏水，旁人愤然，他却笑言：“衣脏可洗，心染难净。”世间至愚，是以他人之错惩罚自己。放下非软弱，而是真正的强大——不再被外界牵动，只循内心节奏而行。如何放下？当你不需借他人认可来证明自己时，便得了自由。对世界理解愈深，愈显出一种淡然。老子早已点破：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这不是冷漠，是通透。高人如水，不为情牵，不为物转，看透规则，顺势而为，任其自然。可惜世人多困于认知，能量微薄，懒于觉悟，安于平庸。若无志向亦无寄托，一生便陷于浮泛。很多人，与之稍处片刻，便可见其后数十年光景。有人惧独处，渴求合群，落单即惶惶——这是精神贫瘠的征兆。“一花一世界”，何须外觅？“群”字，本是“君”入“羊”圈。再独立的灵魂，久困其中，也终将学会附和。当你开始经营自己的宇宙，便知：幸福，是活在自我的节奏里；痛苦，是活在他人的期望中。在这物欲人间，独乐，常胜于众乐。隔墙观花，花自喧妍我自乐，春风秋月两不碍。理解愈深，愈爱独处。非孤僻，而是惜能量，只与同频者深交，与干净之人相处。旁人视之麻木，实则是将心力用于热爱世界，而非耗己救人——那不是慈悲，是透支。若世间多几个这样的“麻木者”，人间的清静会不会多几分？当你真正抵达某个高度，便生上帝视角。活明白的人，更愿做观者，而非演者。那时再看人间，不见喧嚣，只见众生皆苦——苦于执迷，苦于欲望，苦于自困牢笼而不自知。因此智者难入爱河。上帝视角一开，崇拜即散。人人皆有其伤，每颗心都盼被懂，每个魂都待渡脱。从此红尘心淡，慈悲心生。看人间万事，不过贪嗔痴慢、名利权情——翻来覆去，毫无新意。通透之后，观人观己，如看蚁群奔波。多数人囿于方寸之地，麻木生存，无觉无醒。这并非悲观，而是不再荒谬地乐观。世上幸福之人不多，只因大多寻错了方向——幸福从不是功成名就，而是以自己热爱的方式，度过一生。

端阳端午

文苑 06-19 07:20 阅读 6961 回复 0

龙坑123

端阳节快乐——-端午、龙舟、屈原是时令、节期和纪念三重意义沉淀形成的中华传统节日，端阳的自然元素是日、龙舟的物质元素是水、屈原的精神元素是人，我认为端午时令起于远古炎帝世代。炎帝生于南方（湖北随州），仲夏初到，大洪山森林的参天古木光影婆娑，云梦泽的湖面在太阳的灸烤下水波粼粼，壮年人炎帝站在硕大的白蜡树下，眼前山水一色，天地一线，加上如日中天的炎热，仿佛天地双火临门，时令上叫端阳正象。端，形声字，音循旦、蛋，与近东闪族语中的“丹”音同意，过去以色列十二支派的一支叫“但”，取古希伯来语审判之意。午，象形字，形如屋的大门，此用法流传古今，如紫禁城的大门叫午门，午门前面是天安门。午门嫁接了端阳的光明正大，昔日罪该万死之人在此斩首伏法，首尔的光华门取南取北，日光之下尽显阳光透明，是韩国的午门。端阳作时令，定格在新石器晚期的炎帝名下，符合朴素的历史唯物主义。炎黄时代，无论南方炎帝或北方黄帝，都是心胸宽广如天地的伟人，少有盲目崇拜或无知迷信，是勤劳智慧的民族带路人，炎帝取一年正中的时令作端阳，以自然界的中正，铺垫民族正大光明的底蕴。炎帝是中华民族的人文祖宗，大凡吃粽（同宗）子的各等人族都属炎黄子孙，可谓食粽同宗。炎后九代三百年，端阳遗风传至尧舜，直到大禹。大禹乃大雨、大鱼之别名，因治水云梦大泽得闻天下，建立夏朝，中国历史上第一个家天下的君主王朝。禹世代，古埃及中古王朝处鼎盛时代，该王朝绵延历史三千年，积累了丰富的文明与荒唐，古埃及信奉多神，不同时期的各种崇拜影响世界其它王朝，如夏朝把大鱼吹到天上叫神龙，商朝把小鸟降到地上称神鸟。夏王朝，上古大洪水的传说与大禹治水的奇功演绎出龙船神话和龙的图腾，夏朝人传承农耕文明，有农历和节气的伟大发现与发明，这朝人也把端阳的时令民俗化，端午龙舟从此开始，主要在南方泛水的地方流行，一直流行千把年。公元前278年农历五月初五，楚国爱国的宰相屈原跳进湖南汨罗江，以死殉国。此时非现时，屈原并不为世人熟知，他的死引不起大众悲愤。但知道他死的村民们想必听说了屈原其人其事，有才的楚国人很快把端午的正直和屈原的倔强联系起来，让故事如哈扇一样散发。时值楚国亡，亡民四处流散，往西走，他们把故事带到西蜀，往东到东吴或更远的东海岛国如古朝鲜，故事带到异国他乡，能让流亡的人们回味故土。当他乡变故乡，故事终与他乡的地土不二，成为当地的民间神话，这是我对韩国端午节吃糯米粽子、艾草驱邪、龙舟纪念屈原等遗风遗俗的讼释。（照片拍于首尔民族历史博物馆，照片所示系朝鲜王朝王后佩戴的金龙发髻，龙眼龙珠象征寿满福满）

端阳盼儿归

文苑 06-19 05:22 阅读 5370 回复 0

天门之恋

选冠子·端阳盼儿归绿树依然，玉兰开透，粽叶滩头摇扇。长风遍野，贺语全坛，恰是节时常见。难与本色相连，过个端阳，吃些熊蛋。蹭斯间热闹，当吟词赋，独将人盼。烟不少、吸却千包，翻屏趴桌，欲掩几多心乱。长持电话，难听儿声，总是赚钱相骗。门口谁人，惹来一阵张望，须怜花眼。怅明明爹唤，人又生生走远。注：1 总是赚钱相骗指割韭菜的骗子电话，非儿骗。 2 此调又名仄韵过秦楼。

西江龙舟抒怀

文苑 06-14 15:02 阅读 8231 回复 2

你平安我心安

霞落五千年，龙腾水云间。大夫沉恨去，楚人击舟还。风正扬清气，江明照古颜。试问西江客，谁甘岁月闲。

高考寄怀·赠学子

文苑 06-07 13:30 阅读 1.2万回复 2

你平安我心安

磨剑十年功，今朝舞长风。展卷生云岫，下笔万壑松。寒窗浸岁月，壮志贯长虹。待到题名日，扶摇上碧空。

过秦楼·端阳怀古

文苑 06-16 06:44 阅读 8011 回复 0

天门之恋

过秦楼·端阳怀古楚水忧临，龙舟飞渡，汨罗看尽轩昂。独酹三杯酒。再唤大夫名，泪举盈觞。不舍古臣良。望沧波、绿粽沉江。郢都烽烟忆，残垣衰草，多少尘黄。故国城已改、悲风旧。遍寻君足迹，愁断回肠。骚句犹穿耳，庙堂成旧事，霸业还襄。词赋作传言，再怀他、万古文章。动真情几许，应诘怀襄，谁乱朝纲。注：词中有两个襄字，第一个襄是理的意思。第二个襄是指襄王

故事会一耙哈馓

文苑 06-15 03:48 阅读 8778 回复 0

天门之恋

桂香，一个娘家沔阳县农村妇女。第一次收哈馓，一九八二年在她家门口的皂角树下。那年她十八，辫子扎得紧紧的，蓝布褂子洗得发白。根生骑着永久牌自行车，从天门县骑了二十里土路，后座上绑着一个竹篾篓子，篓子里垫着新摘的枇杷叶，叶子上整整齐齐码着八耙哈馓。"送节。"根生把篓子递过去，脸涨得通红，手在裤腿上擦了三遍。桂香她娘从灶屋出来，接过篓子，仔细数了数，又拿起一耙对着日头照。金黄的扇面上，一圈圈细面条绷得匀匀的，果然像两只弓着背的虾，隔着扇面相对，须须交错，像在说话。"虾背弓得高，"她娘笑了，"根生，这是你娘发的？""我发的，"根生挠头，"学了一个月。油养面，缠七圈，筷子撑，下锅翻扇面。我娘说，端阳送节，男方给女方送哈馓，一耙就是一对虾，要发得两只都活泛，才像样。"桂香低着头，耳根子发烫。她懂这个规矩。端阳不光是吃粽子，更重要的是"送节"，定了亲的男方，要给女方送节礼。哈馓是必备，八耙或十耙，用竹篓盛了，铺上枇杷叶，骑自行车送来。一耙哈馓，就是一对守望的虾，男方一只，女方一只，弓着背，隔着扇面相望。"进来喝口水，"她娘说，"吃了早饭走。"根生没留下吃饭。他骑上车，又回头看了桂香一眼。桂香正拿着一耙哈馓，对着光看那两只弓背的虾。他猛蹬一脚，自行车窜出去，土路上扬起一串灰尘。桂香把哈馓挂在堂屋的墙柱上。整个夏天，堂屋里都飘着油香。她每天抬头看，那两只虾弓着背，像在说话。桂香嫁到根生家，是一九八四年腊月。婚后第一个端阳，她娘把她叫到灶屋，教她发哈馓。"以后该你劳神了，"她娘说，"根生给你送了这些年，现在你是他家媳妇，端阳要替根生给他娘过节。一耙哈馓就是一句话：我认了这门亲。"桂香学着她娘的样子：和面，搓条，油养面，左手四指缠七圈，筷子撑住，往外抽，抻匀，下油锅。定型后翻扇面，金黄的扇面上，两只虾弓起背。"虾要发得活泛，"她娘握着她的手，"一对虾，就是一对人。男方送女方，是求；女方回男方，是应。一求一应，亲事就好了。"那年端阳，桂香炸了二十耙哈馓。十耙给婆婆，十耙给娘家。根生骑着自行车，前面车把挂一筛，后面衣架绑一篓，桂香坐在后座上，两只手护着哈馓，穿过油菜田。根生他娘接过哈馓，对着光看虾背，笑了："桂香手巧，虾背弓得比根生还高。"根生死的那年，桂香三十岁。他在乡里给人做家具，电锯走了神，锯断了大腿动脉。桂香赶到医院，血已经流干了。她攥着根生的手，那只手还留着木屑的粗糙，渐渐凉了。根生留下一个娃，她叫他宝器，八岁。那年端午，桂香没炸哈馓。婆婆留下的铁锅生锈了，她蹲在灶屋门口，看着锅底的锈斑，像看着一片干涸的血。宝器说："妈，我想吃哈馓。"桂香站起来，生火，刷锅，和面。她搓条、养面、缠圈、下油锅，一耙一耙地弄。发到焦黄，发到酥脆。扇面展开，虾背弓起，两只虾隔着扇面相望。但她没有送。发好的哈馓晾在竹篓子里，从端午放到中秋都没吃完。油香散了，也变了味，最后喂了猪。她娘从沔阳赶来，看着空篓子，叹口气："桂香，根生走了，但宝器还在。将来宝器长大了，说姑娘了，端阳也要给他姑娘送哈馓。你一耙一耙发，是给他发个盼头。"桂香没说话。她炸的不是哈馓，是日子。两只虾弓着背，一只在天上，一只在地上，隔着扇面相望。宝器去东莞那年，桂香四十二岁。电子厂的招工启事贴在村口，一个月一千，包吃住。宝器把行李捆好，站在灶屋门口，看着桂香发哈馓。"妈，我走了，你不要发太多了，一个人吃不完。"桂香把一耙哈馓捞起来，沥油，放在竹筐里晾凉。"你忘了老规矩，"她说，"端阳送节，男方要给女方送哈馓。"根宝笑："妈，现在谁还送这个？都送花、送口红、送项链了。"桂香把哈馓用油纸包了，塞进他的背包里："老规矩不能丢。你爸当年骑二十里自行车给我送哈馓，一送就是三年。第三年才求的亲。送的是诚心，是耐心，是守着。"宝器走了。背包里除了哈馓，还有一样东西，她攒的八百块钱，用报纸包着。宝器没回来过端阳。第一年说加班，第二年说女朋友家有事，第三年说攒钱做新屋。桂香每年都发哈馓，装在篓子里。从金黄变成褐黄，从酥脆变成绵软，最后喂了猪。二〇二三年宝器带女朋友回来，叫小雯，武汉人，白净净的，说话轻声细语。桂香炸了八十耙哈馓。四十耙留着根宝送节用，四十耙招待亲家。小雯捏着一耙哈馓，端详着扇面上弓背的虾，咬了一小口，眼睛亮了："阿姨，这个好香！像两只虾在扇面上跳舞。"桂香笑，皱纹挤成菊花："这叫虾扇，古时候的名字。我们这里的规矩，端阳送节，男方要给女方送哈馓。一耙就是一对虾，弓着背，相望相守。你收了他的哈馓，就是应了这门亲。"小雯红了脸，看宝器。宝器挠头，和当年根生一模一样的动作："妈，现在不讲究这些了……""讲究，"桂香从墙柱上取下一个竹篓子，里面整整齐齐码着二十耙哈馓。"你爸爸当年给我送了三年，我给你们也发好了，明天你骑车，哦，开车，给小雯她娘送过去。八耙，双数，枇杷叶垫着，老规矩。"小雯举起手机要拍，桂香没躲。她拿起一耙哈馓，对着窗外的光。金黄的扇面上，两只虾弓着背，在光里像活的。"拍吧，"她说，"让你妈妈看看，虾背弓得高不高。"二〇二三年八月某天，小雯打电话来，说申遗的材料递上去了，市文化局要办授牌仪式。桂香握着老人机，走到灶屋，看着那口黑黢黢的铁锅。锅沿积着四十年的油垢，她伸手摸了摸，温热的，像摸到了宝器的手。"小雯啊，"她说，"申不申遗，我还是要发的。根宝年底结婚，我答应给他发一百耙哈馓，虾背弓得最高的那种。一耙一耙，把亲事盘活。"小雯在电话那头笑，带着鼻音："阿姨，我帮您一起发。我学会缠条了，虾背能弓起来了。"桂香也笑。她走到门口，秋天的太阳暖洋洋的，晒着活场上的哈馓干金黄一片，那是她昨天发的，准备让宝器给小雯家送节去。风一吹，满院子都是油香。她忽然想起一九八二年，根生骑着自行车，后座上绑着八耙哈馓，在皂角树下等她。根生已经走了二十年。但桂香知道，他还在扇面上，弓着背，和她相望。一耙哈馓，一耙虾扇，一耙送节，一耙应答，一耙守望，一耙念想。

向阳而生自带光芒

文苑 06-05 16:32 阅读 1.3万回复 0

真实的我

心若向阳，无惧风霜，每一步都踏着光的节奏，前行若你眼中盛满星光，又怎会害怕黑夜漫长？毕竟心中有火的人，自带光芒呀！生活或许偶有阴霾，但请记得：你的笑容，就是穿透乌云的第一缕晨曦。请相信，所有蛰伏的日子，都是在积蓄能量，待到某天突然惊艳所有人地开出整片春天。其实每个人心中都有颗种子，只要你愿意浇灌以热爱，终将收获属于自己的灿烂花期。自信心下妙笔生花，好状态下潜力挥洒。沉着应对万事俱备，人中才子舍我其谁。冲刺考场发挥超常，全心投入毕露锋芒。祝莘莘学子马到成功，金榜题名，高考必胜！

芒种高考赋

文苑 06-04 15:28 阅读 1.1万回复 1

竹林康

芒种高考赋作者：刘中胜（竹林康）2026年6月4日时维仲夏，节届芒种。南风拂野，溽气初融。平畴布翠，新秧插陇以滋雨；槐絮辞枝，熟麦扬芒而待砻。造物循时序之更迭，士子赴十年之考功。二事相逢，一承地利农桑之本，一启书生云路之踪，感时序之巧合，遂作赋以咏衷。原夫芒种之义，忙收忙种。黄陇开镰，千顷金波归廪庾；青田引水，万家秧苗立烟垄。稼穑不辞朝夕之劳，方月年丰。天道酬勤，自古良田无幸获；物候循理，从来丰歉在深耕。此天地耕耘之至理，恰合寒窗苦读之深衷。至若闱场诸生，少年才俊。十载青灯，伏案研经于寒夜；数轮寒暑，磨锋砺志于晨昏。晨随鸡唱以开卷，暮伴星沉而习文。阅诸子百家之奥旨，穷数理格致之渊论。案头积卷，叠作青云梯磴；笔下微毫，暗藏济世经纶。历月考季试之磨砺，经模考复盘之苦辛。恰似农夫春播秋耘，点滴耕耘，不求朝夕之显；一朝芒种收获，方酬累岁之勤。当此开考之日，城郭凝暄。校门云集，亲长伫立而凝盼；闱宇静谧，学子凝神以凝神。摒尘嚣于帘外，运才思于寸心。或挥毫骋怀，抒家国平生之抱负；或凝思设问，析古今治乱之经纶。窗外良田镰声隐隐，窗内笔墨落纸殷殷。田间收一岁之粟，场中决数载之身。同逢芒种，一收五谷以养苍生，一储贤才以辅乾坤。观夫天地大道，无二勤功。农以勤耕获粟，士以勤学登庸。芒种之忙，是土地蓄藏希望；高考之竞，是少年奔赴前程。纵有挫锋失意，亦如田畴偶遇阴晴，休嗟当下得失，来日尚可深耕。待闱场收卷，炎风送暑，或题名金榜，乘风远赴鸿途；或重整行囊，来年再探书丛。歌曰：芒种连天麦浪黄，书生磨剑赴文场。一分耕耨一分获，不负流年不负忙。田垄秋成仓廪满，襟怀得志骋八方。天时人事两相契，岁岁韶华启锦章。

石家河文明赋：丙午火德与霆光之契/杨炎坤

文苑 06-04 13:15 阅读 1.4万回复 0

云海红日

盖闻参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。岁在丙午，火德正中。天火煌煌，地火烈烈，与此间史前之圣火，遥相呼应。观其形胜，虎踞龙蟠，负阴抱阳。北枕大洪之险，南襟大江之阔。土筑坚城，巍峨起于平地；深壕环绕，蜿蜒若据金汤。三十九平方公里之内，聚落棋布，如众星之拱北极；三座古城环列，壁垒森严，似连营之卫中央。谭家岭突兀而起，宫室高耸，乃权力之圣殿，王居所在；印信台肃穆以陈，磬鼓齐鸣，实祭祀之灵场，通神之阶。若夫登临绝顶，极目苍茫。想见昔日之盛，心驰神往。丙午之火，非始于今日，实肇基于此。邓家湾陶窑林立，炉火熊熊，昼夜不息，火舌舔舐，陶土涅槃，熔铸史前之辉煌；三房湾红陶杯堆叠，数以万计，经火淬炼，色如朱砂，供奉神坛，以此歃血盟誓。火者，礼之始也，祭之媒也。石家河之先民，以此火炼玉，以此火燎祭，以此火通天。玉凤翔舞，振翅欲凌九霄，羽翼之上，犹带火纹；玉祖庄严，双目怒视千古，瞳仁深处，似有火种。此非蛮荒之聚落，实乃“火纪”时代之巅峰，中华火德之滥觞。岁月无声，唯物证道。昔之视今，亦犹今之视昔。石家河之重光，恰逢丙午天地双火之年，岂偶然哉？当AI之算力，解构万年之玉骨，纤毫毕现；当裸眼之幻影，重构远古之灵台，车马喧阗。科技非冰冷之器，乃文明之新火。巨幕伸缩，似天门之开阖，展现宇宙之无穷；声光电转，如霆光之破蒙，击穿历史之长夜。今之霆光，即古之火也。昔者燎祭之火，温养文明；今者霆光之火，照亮未来。余立于巨幕之前，目眩神迷。见古城巍峨，见玉凤翱舞，见先民执炬而舞，见巫觋跨火而歌。恍惚间，不知今夕何夕，不知身在何处。五千年之隔，竟如一瞬；九万里之遥，近在咫尺。丙午之火，穿越时空，与今日之霆光交汇。借今日之火德，照见五千年之遗风，使吾辈知所从来，明将所往。嗟乎！长江如练，淘尽英雄；文明如炬，照亮苍穹。石家河者，非止一城一池之得失，实乃中华精神之原乡。其“九荒”之志，育化万物，泽被后世；其“霆光”之威，震慑八荒，开启未来。从屈家岭之滥觞，至此而集大成；启商周礼乐之序，由此而发其轫。丙午火德，在此一举；薪火相传，于兹为盛。楚风浪漫，源于此脉；中华浩气，存乎此间。玉凤归兮云飞扬，丙午火德照八荒。遗风千载今犹在，江汉汤汤育万方。以此赋，勒石铭记。愿石家河之火，永耀中华文脉；祈民族精神之高地，世代传承，与日月同辉，共山河长青。【注】肇 (zhào)基：指始创基业，通常用于描述某个伟大事业或王朝的开始。舔䑛（shì：用舌头接触东西或取东西。䑛，舔的意思。涅槃 (niè pán) ：这是一个佛教用语，为梵语的音译。原指超脱生死的境界，是佛教修行者追求的最高理想。现也常被用来比喻死后重生或事物在经历巨大痛苦与考验后获得新生。歃 (shà)血：古代举行盟会时，将牲畜的血微吸一口或涂在嘴边，表示信守誓言的诚意。歃，本义为饮、微吸。滥觞 (shāng) ：滥，本义为浮起、浮现；觞，本义是古代用来盛酒的器具，即酒杯。原指江河发源之处水极少，只能浮起一个酒杯；后比喻事物的起源、发端。喧阗 (xuān tián) ：形容声音大而杂，非常喧闹、嘈杂。巫觋 (xí) ：古代对巫师的称呼，其中“巫”特指女巫，“觋”特指男巫，二者合称泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。发轫 (rèn) ：轫，本义是支住车轮的木头，象现在的刹车。发轫，即拿掉制动本头，使车前进。后泛指新事物或某种局面开始出现。

正在努力加载...

提示

请使用手机APP发布，去快速安装