天门文学 - 大天门

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对王维问

文苑昨天 08:39 阅读 1333 回复 0

子不语

诗佛王维在孟津住了十余年，久在异乡，忽然幸遇故知，激起了强烈的乡思，欣然命笔，写下了《杂诗三首》：家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。有心佛云仙子弟特地建造楼阁，在窗台上摆放一盆红梅，一年四季，天天呵护，全为她在新春佳节应时开放，期待远方…… 大雪纷飞之时，伏案涂鸦，以铭心志---- 对王维问君问故乡我种梅，沧桑十载无由遘。窗含花魁低头影，门掩驿使傲骨俦。故纸能温家国梦，寒蕊终破岁时囚。春心已共一枝发，何日同销二人愁？

于烟火处寻灵气，于浅语中藏深意

文苑昨天 06:39 阅读 845 回复 1

天门之恋

浅谈格律诗词的创作格律诗词作为中华古典文学的璀璨瑰宝，历经千年沉淀，形成了严谨的格律规范与独特的审美体系。从《诗经》的四言滥觞，到唐诗宋词的鼎盛辉煌，格律诗词以其凝练的语言、和谐的韵律、深邃的意境，承载着古人的喜怒哀乐与精神追求，成为中华文化不可或缺的精神符号。在当代，仍有无数文学爱好者沉醉于格律诗词的创作，渴望用笔墨传承这份古典之美。然而，不少创作者在创作过程中陷入误区，或刻意堆砌生僻古字以显学识，或脱离生活空谈意境导致文字干瘪，或被格律束缚手脚而丧失真情。实则，格律诗词的创作真谛，早已藏在历代名篇之中，源于生活方有灵魂灵气，浅语深情方能流传千古，格律是骨架而非枷锁，唯有守住本真、兼顾形神，方能写出打动人心的佳作。一、格律诗的灵气源于烟火人间任何文学作品的生命力，都离不开生活的滋养，格律诗词亦不例外。所谓“灵气”“灵意”，并非凭空而生的虚无缥缈之物，而是创作者对生活细致观察、深刻感悟后，融入文字中的生命气息。脱离了生活的土壤，格律诗词便会沦为无源之水、无本之木，即便格律工整、用词精巧，也终究是没有灵魂的文字堆砌，难以引发读者的共鸣。古人创作格律诗词，始终以生活为创作的出发点。从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园闲趣，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民生忧思；从李白“举杯邀明月，对影成三人”的孤独洒脱，到苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达从容，这些流传千古的诗句，无一不是对生活场景、人生境遇的真实描摹。陶渊明隐居田园，亲身劳作、躬耕自食，方能在文字中捕捉到田园生活的静谧之美，那份“悠然”的心境，是未曾经历过田园生活的人难以凭空想象的；杜甫一生颠沛流离，目睹战乱给百姓带来的深重灾难，方能写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古绝唱，那份对民生疾苦的悲悯，源于对现实生活的深刻体察。生活中的点滴感悟、寻常景致，都是格律诗词创作的宝贵素材。春日的繁花、夏日的蝉鸣、秋日的落叶、冬日的寒雪，亲人的离别、友人的相聚、人生的失意、事业的顺遂，这些看似平凡的瞬间，只要被创作者用心捕捉、用情诠释，便能转化为富有灵气的诗句。正如王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，一个“绿”字之所以成为点睛之笔，不仅在于其炼字的精妙，更在于它精准捕捉了春风拂过江南、草木焕发生机的生活实景，让读者仿佛身临其境，感受到了那份对故乡的思念与归乡的期盼。若创作者没有亲身经历过江南的春日，没有对故乡的深切眷恋，即便耗费心力琢磨字词，也难以写出这样兼具画面感与情感浓度的诗句。当代格律诗词创作，更应坚守“源于生活”的原则。在快节奏的现代社会，我们身边不缺乏值得书写的素材，清晨街头的烟火气、深夜书房的灯光、朋友相聚的欢声笑语、独自前行的默默坚守，这些真实的生活场景，都能为格律诗注入鲜活的生命力。反之，若创作者闭门造车，脱离生活实际去凭空臆想，即便精通格律、博览群书，写出的诗句也往往显得空洞乏味、矫揉造作。比如有些创作者刻意模仿古人写边塞诗，却从未有过边塞生活的体验，只能堆砌“黄沙”“战马”“旌旗”等陈旧意象，诗句缺乏真实的情感支撑，自然无法打动人心。真正的格律诗词创作，是将生活中的所见所闻、所思所感，经过艺术加工后融入文字之中。这种加工，不是脱离生活的凭空捏造，而是对生活素材的提炼与升华。创作者要做生活的有心人，学会观察细微之处的美好，体会平淡生活中的真情，让每一句诗词都有生活的印记，每一份情感都有真实的依托。唯有如此，格律诗词才能拥有灵魂与灵气，在岁月的流转中始终保持动人的力量。二、浅白字词亦能筑就千古名篇在格律诗词创作中，不少创作者存在一个认知误区，认为只有使用生僻古字、晦涩典故，才能体现自己的学识水平，让诗句更具“古典韵味”。于是，他们在创作时搜肠刮肚、引经据典，刻意选用那些早已退出日常用语的字词，结果导致诗句晦涩难懂、生硬拗口，不仅违背了格律诗词“言志抒情”的本质，也让读者望而却步。实则，纵观中国古典诗词史，那些流传最广、影响最深的名篇，大多用词浅白、通俗易懂，却能以浅语传深意，成为千古绝唱。唐代大诗人李白的《赠汪伦》便是典型的例证：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗没有一个生僻字词，语言直白如话，仿佛是随口道出的家常，却精准地表达了诗人与汪伦之间深厚的情谊。寥寥二十八字，将离别时的不舍与友情的深厚展现得淋漓尽致。试想，若李白在创作时刻意堆砌生僻字词，用晦涩的典故来形容友情，反而会冲淡这份情感的真挚，难以达到“语浅而意深”的艺术效果。正是因为用词浅白、情感真挚，这首诗才能跨越千年，至今仍被世人广为传诵，成为表达友情的经典诗作。唐代另一位诗人贾岛的《寻隐者不遇》同样如此，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这首诗以问答的形式，讲述了诗人寻访隐者而不得的经历，语言朴素自然，无任何华丽辞藻与生僻典故。“松下”“童子”“采药”“山中”“云深”，都是日常生活中常见的词汇，却能营造出一种清幽空灵的意境，既写出了隐者的高洁品格，也表达了诗人对隐逸生活的向往。其中“言师采药去”一句，用词极为浅白，却精准地交代了隐者的去向，为后文“云深不知处”的悬念埋下伏笔，让整首诗意境悠远、耐人寻味。除了这两首诗，历代名篇中用词浅白却意境深远的作品数不胜数。如王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”语言简洁明快，几乎是对自然景致与人生感悟的直白表达，却蕴含着深刻的哲理，成为激励世人奋进的千古名句；如孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”以浅白的语言描绘了春日清晨的景象，看似平淡，却藏着对时光流逝、生命无常的淡淡怅惘，充满了生活气息与艺术魅力；如白居易的《赋得古原草送别》，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，用词通俗直白，却以野草的坚韧生命力，寄托了对友情的珍视与对生命的赞美，流传千古而不衰。当然“离离”现在来看有些晦涩，但当时几乎是口语。古代大诗人之所以不屑于堆砌生僻字词，核心在于他们明白，诗歌的本质是抒情言志，而非炫耀学识。字词只是表达情感的工具，无论是浅白通俗的日常用语，还是凝练典雅的书面语言，只要能精准传达情感、营造意境，便是好的用词。生僻字词看似能彰显学识，实则会成为情感表达的障碍，让读者难以理解诗句的内涵，无法产生情感共鸣。而浅白字词贴近生活、贴近读者，更容易让读者走进诗句的意境，感受创作者的情感，从而实现诗歌的审美价值与传播价值。当代格律诗词创作，更应摒弃“逐生僻、炫学识”的误区，回归语言的本质。创作者应学会运用通俗浅白的字词，精准表达自己的情感与感悟，让诗句既符合格律诗的格律规范，又兼具可读性与感染力。当然，反对堆砌生僻字词，并非意味着可以随意用词、敷衍了事，而是要在浅白中见功夫，在通俗中藏深意。这就需要创作者不断锤炼语言，提升对字词的驾驭能力，让每一个字词都用得恰到好处，既自然流畅，又富有表现力。三、言浅意深是格律诗词的核心审美追求那些用词浅白的格律诗词之所以能成为千古名篇，核心在于它们实现了“言浅意深”的艺术效果。“言浅意深”既是格律诗的核心审美追求，也是衡量一首格律诗质量高低的重要标准。一首好的格律诗，往往能以最简洁的语言，承载最丰富的情感与内涵，让读者在品读之余，回味无穷、余韵悠长。 “言浅意深”的效果，源于创作者对情感的极致凝练与对意境的巧妙营造。诗歌的篇幅有限，格律诗词更是有严格的字数、平仄、押韵要求，这就要求创作者必须用最少的文字，表达最丰富的情感。而浅白的语言，恰恰能为情感与意境的表达留出足够的空间，避免因字词晦涩而掩盖了核心内涵。正如李白《赠汪伦》中的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，以“桃花潭水”的深度来类比友情的深厚，既形象生动，又简洁有力。“千尺”的夸张手法，让友情的深厚变得可感可知，而“不及”二字，更是将这份情感推向极致，看似直白的表达，却蕴含着无尽的深情，让读者在品读中感受到友情的珍贵。意境的营造，是实现“言浅意深”的关键。意境是格律诗词的灵魂，是创作者情感与客观景致的融合，是读者在品读诗句时感受到的整体氛围与精神境界。浅白的字词，往往能更精准地勾勒出具体的景致，让读者快速进入诗句的意境，进而体会其中的深层内涵。如贾岛《寻隐者不遇》，“松下问童子”一句，简单五个字，便勾勒出一幅清幽宁静的画面，青松之下，诗人向童子问路，画面简洁却充满禅意。“云深不知处”一句，更是将意境推向高潮，云雾缭绕的深山之中，隐者的踪迹难以寻觅，既写出了隐者的神秘高洁，也表达了诗人对隐逸生活的向往，同时还蕴含着“大道无形、顺其自然”的哲理。整首诗语言浅白，意境却极为深远，让读者在品读中感受到一种超脱世俗的宁静与淡然。 “言浅意深”还要求诗句避免平铺直叙、干巴巴的表达。不少创作者在创作格律诗词时，往往只是简单地记录场景、堆砌意象，语言平淡无味，情感缺乏层次，难以打动读者。而优秀的格律诗词，即便语言浅白，也能通过巧妙的构思、细腻的情感表达，让诗句富有张力与感染力。如王之涣《登鹳雀楼》，前两句“白日依山尽，黄河入海流”，是对自然景致的直白描摹，勾勒出一幅壮阔雄浑的落日黄河图；后两句“欲穷千里目，更上一层楼”，则由景生情、由情生理，将个人的视野与人生的追求联系起来，蕴含着“只有不断提升自我，才能看得更远、走得更高”的深刻哲理。整首诗由景到理、层层递进，语言浅白却情感饱满、哲理深刻，避免了平铺直叙的枯燥，成为千古传诵的名篇。要实现“言浅意深”，创作者需具备两个核心能力。一是对生活的深刻感悟能力，二是对语言的精准驾驭能力。对生活的深刻感悟，是“意深”的基础。创作者要学会从平淡的生活中挖掘深层的情感与哲理，既要能捕捉到生活中的美好瞬间，也要能体会到人生中的复杂情绪，让诗句承载起真实而厚重的情感。对语言的精准驾驭，是“言浅”的保障。创作者要在掌握格律诗格律规范的基础上，不断锤炼语言，学会用最简洁、最通俗的字词，表达最丰富、最深刻的内涵。这就需要创作者多读书、多积累、多练习，既要借鉴古人的创作经验，也要结合当代生活实际，形成自己独特的语言风格。此外，“言浅意深”并非一蹴而就的功夫，需要创作者在创作过程中反复打磨、不断修改。古人作诗讲究“炼字”“炼句”，如王安石“春风又绿江南岸”中的“绿”字，便是经过多次修改后确定的，从“到”“过”“入”“满”等字，最终选定“绿”字，既精准地描绘了春风拂过江南的景致，又蕴含着生机与活力，让诗句更具感染力。当代创作者在创作格律诗时，也应秉持这种“炼字”精神，对每一个字词、每一句诗句都反复推敲，力求用最恰当的语言，表达最深刻的情感与意境，让诗句达到“言有尽而意无穷”的效果。

大寒节里外甥情侣踏雪来

文苑前天 20:03 阅读 1241 回复 2

天门之恋

大寒节里外甥情侣踏雪来步韵《大寒》大寒初雪夜生凌，酒趣趁时将律兴。弄里银檐凝剑影，山中小屋挂刀冰。诚邀甥侣从南到，乐伴少年看北澄。借个三轮赏稀景，宝车打转竟飞腾。

行香子 · 江南踏春

文苑前天 20:22 阅读 1149 回复 0

天门之恋

芳陌烟轻，绿树枝垂，步江南晨履如飞。渐行渐远，边走边痴，笑一程风，一程雨，一程诗。红花引路，黄花贴面，趁繁华蜂蝶俱回。扁舟寻影，小曲环堤。便着春裳，入春梦，对春期。

莺啼序 · 长江怀古

文苑前天 20:13 阅读 1433 回复 0

天门之恋

江云暗笼远浦，送残阳渐暮。蓼风起、荻叶飘霜，断鸿声度烟树。倚危槛、寒波渺渺，苍山半歇青天步。念当年霸者、雄图几人长顾。吴越山川，故国旧垒，剩荒台败础。怅勾践、尝胆栖薪，十年离散辛苦。叹夫差、沉迷色舞，馆娃内、麋曾游处。事如烟，千载临怀，暗伤今古。中原逐鹿，楚汉争衡，转眼成丘土。更记得、咸阳三月，火灭灰飞，六籍成烟，阿房焦土。英雄白发，书生青史，功名富贵皆朝露。只赢来、纸上虚名误。渔樵夜话，江头月落潮生，惯看兴亡无数。今成过客，独倚西风，看百花皆雨。问流水、何曾西去，逝者如斯，此意悠悠，寄与鸥鹭。千杯万盞，临窗观月，人间忧乐浑无据。任浮云、聚散天涯路。夜阑渔火稀疏，雁影横空，唤声催鼓。

满庭芳 · 岁晚新绿

文苑前天 20:12 阅读 1362 回复 0

天门之恋

陈柳舒黄，新梢缀绿，晴光漫染庭芳。东风催我，闻这旧枝香。几度寒来岁晚，风来处、雪锁疏篁。趁春到，柔条起舞，眉目渐舒张。人随天意起，红笺暗托，玉蕊羞藏。绣针引，题添绢里鸳鸯。且对闺屏照影，裁新绿、赋入词行。添他笔，枝头花语，字字说轻狂。

五绝二首

文苑前天 20:10 阅读 1570 回复 0

天门之恋

思幻境言真事，九头生发青。教思沉海底，绣履踏瑶亭。笺江水行东海，沙滩写浪经。不堪言憾事，意许付流星。

〔中吕 · 朝天子〕诗词微刊

文苑前天 20:07 阅读 1508 回复 0

天门之恋

〔中吕 · 朝天子〕诗词微刊 (办了个)这刊，（办了个）那刊，出了浑身汗。也当它宝贝心肝，换个声声叹。（不是那）堆典痴憨，（就是那）凑词离散，滥竽装不凡。（来他个心情）不安，（喊他个口号）尽寒，（任你是巧妇）无米难蒸饭。

打油诗往天门农村送鸡

文苑前天 20:06 阅读 1816 回复 0

天门之恋

打油诗往天门农村送鸡昨寄蒙牛辣，外甥馋得香。今收苏月美，老姐爱弥长。新岁人成朽，难教味越墙。犹将山雉送，笑我脑生浆。

游东湖梅林

文苑前天 19:36 阅读 1529 回复 0

你平安我心安

大寒东湖踏雪光，残荷疏影水云苍。忽闻幽径暗香洇，数点胭脂湿鬓霜。

七律·大寒抒怀十首

文苑前天 10:04 阅读 1262 回复 1

竹林康

七律·大寒抒怀十首作者：刘中胜（竹林康）2026年元月20日其一朔风卷地雪漫漫，四野冰封万木残。冻锁长河涛影寂，寒凝峻岭鸟声殚。围炉漫品新醅暖，把卷闲观旧墨欢。且待东君传信至，枝头先发一枝安。其二琼英漫舞覆平川，极目苍茫接远天。冻砚难磨诗客笔，寒窗易锁故人烟。梅梢独抱三分俏，竹节犹擎一寸坚。历尽严冬春不远，东风吹绿柳丝绵。其三千峰素裹玉嶙峋，万里冰封绝点尘。野径无人樵唱歇，荒村有犬吠声频。烹茶细赏窗前雪，煮酒闲论笔下春。莫道严寒摧万物，生机暗蓄待时新。其四凛冽霜风透骨寒，疏篱冷月照阑干。庭前积素埋芳草，屋后凝冰锁碧湍。一卷诗书情志阔，半炉松火暖容欢。明朝若遇晴光好，踏雪寻梅上翠峦。其五天低云暗雪霏霏，冻合乾坤草木稀。雁迹难寻衡岳远，渔蓑犹钓楚江微。闲敲棋子灯花落，静听松涛月影移。静待阳和回暖律，人间处处沐春晖。其六万里冰封失旧痕，千村寂静掩柴门。寒侵晓梦鸡声懒，雪压疏篱竹影蹲。瓮里新醅香溢座，窗前瘦笔韵留痕。且随节序从容过，春在心头不必言。其七朔气横空万籁沉，琼花乱落满衣襟。荒郊断木栖云雀，古寺残钟送晚阴。浊酒一壶寒意散，新诗数阕暖和欣。遥知梅萼含香待，只待东风拂翠林。其八四野茫茫雪未晴，千山寂寂鸟无声。寒侵陋室炉烟细，风撼疏棂烛影轻。漫把闲愁抛物外，且将清兴付诗情。冬深渐觉春将近，静待惊雷破冻坰。其九冻云垂野雪漫漫，独倚危楼望远峦。岁月峥嵘双鬓改，江湖漂泊寸心丹。一杯浊酒酬今岁，数点寒梅报旧欢。莫道天寒无胜景，银装素裹亦堪看。其十岁暮天寒素满阶，闲烹香茗待朋侪。庭前松竹披霜立，窗外峰峦戴雪排。旧卷重温知世味，新词初就畅襟怀。冬消春至新年近，且待东风拂九街。

36位吴氏开国将军藏头诗之三十三

文苑前天 11:32 阅读 1693 回复 0

轻风拂柳

藏头诗•吴仕宏诗/吴宝珍（轻风拂柳）吴师征战立功勋，仕路驰名卓不群。宏业千秋昌永世，将才壮志奋凌云。注:吴仕宏（1918-—2005），四川省通江县人。1933年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团，1934年转入中国共产党。新中国成立后，吴仕宏同志担任六十军一七九师师长，率部急进成都，胜利完成了进军西南的任务。1951年3月入朝参加抗美援朝战争，4月，他指挥一七九师突破敌人防线，抢占九陵山高地，击退“联合国军”一波又一波的反攻，守住了阵地，他在战斗中身负重伤。1955年入军事学院高级速成系学习，毕业后任六十军一八○师师长，六十军司令部参谋长、副军长兼司令部参谋长、军长，南京军区副司令员兼六十军军长，南京军区副司令员，南京军区顾问等职。吴仕宏同志因病医治无效，于2005年12月16日3时40分在南京逝世，享年87岁。

36位吴氏开国将军藏头诗之三十二

文苑 01-19 14:46 阅读 2311 回复 0

轻风拂柳

藏头诗•吴振挺诗/吴宝珍（轻风拂柳）吴门勇士镇雄关，振辔驰风越万山。挺秀金巅荣百载，将星赫烁耀人间。注:吴振挺（1916-1994），湖北省黄安（今红安）县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1931年由团转入中国共产党。抗日战争时期，吴振挺任八路军陕甘宁留守兵团第二团政治教导员，第四团营长。解放战争时期，任中原军区第二野战军军政大学第一总队政治部主任。中华人民共和国成立后，吴振挺任第二高级步兵学校第三大队政治委员，军事工程学院工程兵工程系政治部主任，洛阳工程兵学校政治委员，中国人民解放军工程兵工程部政治委员。1994年5月28日，吴振挺同志于洛阳去世。

埃及女人与金牛

文苑 01-19 13:16 阅读 2482 回复 0

百花盛开

埃及女人与金牛2016年3月13日，开罗的阳光像熔化的金箔，狠狠砸在滚烫的石板路上。我跟着向导的脚步穿过孟菲斯古城遗址，脚下的碎石咯吱作响，仿佛在叩问沉睡的岁月。远处尼罗河的水汽漫过来，混着沙土的干燥与不知名香料的馥郁，将这座一半是废墟、一半是烟火的古城裹得愈发迷离。当向导停在一处残存的圣殿基座前，指尖划过那些风化的浮雕时，“埃及女人与金牛”的古老传说，便如同一道隐秘的光，劈开了历史的尘埃。浮雕残片上，那头神圣的公牛栩栩如生：通体黝黑如墨玉，前额那块白色三角胎记在阳光下仿佛泛着柔光，背部隐现的鹰翼伴新月纹路虽已模糊，却仍透着不容亵渎的神性，尾巴鬃毛自然分叉，每一根线条都在诉说着它的不凡。“这就是阿匹斯圣牛，创世神普塔的人间化身，冥王奥西里斯的神性延续。”向导的声音带着敬畏，“古埃及人相信，它是连接凡人与神明的桥梁，遴选标准严苛到极致，每一处特征都是神的旨意。”圣牛的圣殿曾宏伟壮丽，如今只剩断壁残垣，但想象当年的景象，仍让人动容：被选中的圣牛住进铺着亚麻软垫的石屋，享用着信徒供奉的蜂蜜蛋糕与纯净泉水，祭司每日焚香祷告，百姓隔着围栏虔诚跪拜，其地位堪比法老。而最让我心神激荡的，是关于古埃及女人的传说——将人生第一次献给阿匹斯圣牛，是她们至高无上的荣耀。在埃及博物馆的莎草纸文献展区，那些泛黄的纸页揭开了更多真相。古埃及的女性，远比我想象中更具力量：她们能独立拥有财产、签订契约，甚至可主动提出离婚并分割家产，上层女性更能成为神庙的女祭司，执掌关乎城邦命运的宗教仪式。因此，“献金牛”绝非被迫的牺牲，而是少女成年后主动践行的神圣使命，是她们与神明对话的方式。同行的考古系学者莉娜告诉我，仪式的细节在不同文献中记载各异，但核心始终是“象征与联结”。“想象一下，”她眼中闪着光，“适龄少女在成年之日沐浴净身，用乳香熏衣，身披洁白的亚麻布，长发编成辫子，缀上蓝色的琉璃珠——那是守护女神哈索尔的象征。在祭司的引领下，她踏入香烟袅袅的圣殿，古老的祷文在高大的梁柱间回荡，圣牛温顺地卧在角落，呼吸间带着青草与蜂蜜的气息。”莉娜说，少女或许会将亲手编织的花环套在圣牛的角上，花环上绣着生命之符ankh，象征着将自己的纯洁与祈愿献给神明；或许会静静坐在圣牛身旁一夜，在静默中感受神的启示，承接神圣的繁殖之力。“这不是野蛮，而是古埃及人对生育与丰饶的极致崇拜。”她抚摸着展柜里一块刻有少女与圣牛图案的石板，“她们相信，与神之化身的联结，能为家族带来多子多福，为城邦祈求风调雨顺。”参观圣牛墓遗址时，夕阳正将天空染成血色。巨大的石棺静静陈列在地下墓室中，上面的象形文字虽已模糊，却仍能辨认出“永恒”“神圣”等字样。向导说，每一头阿匹斯圣牛死后，都会被以法老规格制成木乃伊，内脏被装入卡诺皮克罐，尸身涂满松脂与香料，再用亚麻布层层包裹，隆重安葬于此。一千四百余年的崇拜，从新王国时期延续到托勒密王朝，这里埋葬的不仅是圣牛的遗体，更是一个民族最虔诚的信仰，以及无数埃及女人的祈愿。当晚，我在孟菲斯附近的民宿入住。夜色渐深，沙漠的风穿过窗棂，发出呜咽般的声响，仿佛古老的祷文在回荡。我辗转难眠，起身走到庭院中，月光下，远处的圣殿遗址竟泛起一层淡淡的银光。恍惚间，我似乎看到一个身披白纱的少女，正提着一盏莲花灯，缓缓走向圣殿的方向。她的步伐轻盈，长发在风中飘动，身影渐渐与月光融为一体。我不由自主地跟了上去，脚下的沙土微凉，四周静得能听到自己的心跳。圣殿遗址前，少女停下脚步，转身回望。她的面容模糊，却透着一种圣洁的光芒，手中的莲花灯忽明忽暗，映照着她裙摆上绣着的鹰翼新月纹路——那是阿匹斯圣牛的象征。突然，一阵轻柔的牛鸣从圣殿深处传来，少女微微一笑，转身走进了废墟之中。我快步跟上，却发现废墟中空无一人，只有月光洒在断壁残垣上，投下斑驳的影子。刚才的景象，仿佛是一场幻觉，又像是跨越千年的重逢。我蹲下身，触摸着地上一块刻有圣牛图案的碎石，指尖传来一阵微弱的暖意，仿佛还残留着当年埃及女人与金牛相伴时的温度。2016年的埃及之行，早已落幕，但孟菲斯的月光、圣牛墓的石棺与那个神秘的白衣少女，却深深烙印在我的记忆中。“埃及女人与金牛”的传说，不再是史书上冰冷的文字，而是一段鲜活的过往，一曲关于信仰、生命与女性力量的赞歌。它让我明白，每一种古老习俗的背后，都藏着一个民族对宇宙、神明与生命的独特解读，这些解读穿越千年，依然能触动人心最柔软的角落。如今，每当我想起那次旅行，尼罗河的水波、金字塔的光影与金牛的传说便会交织在一起，化作一段神秘而温暖的回响，提醒着我，在这片古老的土地上，埃及女人与金牛的故事，是未被时光尘封的瑰宝，等待着每一个旅人去倾听、去触碰。

人生的味道

文苑 01-18 06:44 阅读 3865 回复 2

马老师

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