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回归本意赏《周南•葛覃》【诗经点滴】

文苑 53分钟前阅读 104 回复 0

天门之恋

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。《诗经·周南·葛覃》作为《国风·周南》的经典篇目，历来被传统注疏与教材解读为“歌颂后妃贤德、女子勤劳”的田园诗篇，将其纳入“温柔敦厚”的诗教体系，渲染出一幅“采葛织布、孝亲归宁”的温婉画卷。然而，当我们剥离后世层层叠加的道德化、文雅化包装，回归先秦社会的婚俗语境与《诗经》“比兴言志”的本质，便会发现，这首诗的本意绝非单纯的劳动赞歌，而是一篇完整、含蓄且极具现实意义的新婚仪式纪实，藏着古代女性婚后的生存密码与礼教枷锁。它以葛为核心比体，以自然景象为隐喻，将新婚验贞、证可生育、归宁报喜的完整流程，藏于质朴的诗句之中，是《诗经》中最贴近世俗真相、最具人文张力的篇目之一。《诗经》的生命力，在于其“饥者歌其食，劳者歌其事”的真实性，它记录的是先秦普通人的日常起居、悲欢离合，而非后世儒生笔下的“道德范本”。《葛覃》全诗三章，每一章都紧扣“新婚通关”的核心逻辑，从比兴起兴到实景叙事，从隐喻铺垫到仪式落地，层层递进、环环相扣，没有一句闲笔，每一个意象、每一个动作，都藏着未明说的婚俗真相。要读懂《葛覃》的本意，首先要打破“咏物言志”的表面解读，抓住“比兴”的核心，葛非葛，叶非叶，鸟非鸟，皆是借物喻人、借景喻命，指向的是古代女子嫁入夫家后的完整生存仪式。第一章“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，看似是一幅清新的田园图景：葛藤蔓延生长，铺满了山谷，枝叶长得繁茂葱郁；黄鸟展翅飞翔，栖息在灌木丛中，鸣叫之声清脆悦耳。传统解读多将其视为“起兴”，以葛藤的繁茂比喻女子的勤劳，以黄鸟的和鸣比喻家庭的和睦，却忽略了意象背后的婚俗隐喻，这一章，实则是新婚仪式的“开篇铺垫”，是女子嫁入夫家后，对自身处境与宗族期待的含蓄宣告。 “葛”作为全诗的核心比体，其选择绝非偶然。葛是先秦时期常见的蔓生植物，藤蔓细长、攀附缠绕、无法独立生长，且枝叶繁茂、繁殖力极强，这种特性恰好与古代女性的婚姻处境高度契合。在夫权社会中，女子嫁入夫家后，便失去了独立的人格与生存空间，需依附夫家、顺从夫权，被婚姻、礼教、宗族层层缠绕，如同葛藤攀附于草木，无法挣脱。因此，“葛之覃兮，施于中谷”，表面写葛藤蔓延山谷，实则喻指女子嫁入夫家，从此被夫家的秩序、礼教的规范所缠绕，开启了身不由己的婚姻生活。“覃”意为延长、蔓延，既写葛藤的长势，也暗喻女子婚姻生活的漫长与牵绊，一生都将被束缚在夫家的宗族体系之中。 “维叶萋萋”一句，更是藏着深刻的生殖隐喻。“叶”在古代诗文的比兴体系中，常与“子嗣”“繁衍”相关联，枝叶繁茂，便是“开枝散叶、子孙昌盛”的隐语。先秦时期，宗族延续是家族的核心诉求，女子的核心价值便是为夫家繁衍后代，这是女子在夫家立足的根本。因此，“维叶萋萋”并非单纯描写葛叶的繁茂，而是女子对自身生育能力的含蓄宣告，也是对夫家“传宗接代”期待的回应，她已做好准备，能够为夫家延续子嗣，承担起宗族赋予的生育使命。这种隐喻，看似含蓄，却直击古代女性婚姻的核心：婚姻的本质，是宗族延续的工具，女子的价值，绑定在生育能力之上。 “黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，则是对“夫妇和合”的隐喻。黄鸟是雌雄相伴的鸟类，其和鸣之声常被用来比喻男女相爱、夫妇相配。“集于灌木”，而非“集于高树”，暗喻女子嫁入夫家后，褪去少女的自由，被束缚在夫家的方寸之地，如同黄鸟栖息于灌木，无法再自由翱翔。“其鸣喈喈”的清脆之声，并非单纯的自然之声，而是夫妇圆房、婚姻圆满的含蓄暗示，黄鸟和鸣，对应着夫妇和合，意味着新婚之夜的仪式已顺利完成，女子已正式成为夫家的一员，开启了婚姻生活的新阶段。这一章的三个意象，葛藤、葛叶、黄鸟，分别对应着女子的婚姻处境、生育使命与夫妇关系，层层铺垫，为后续的仪式流程做好了铺垫，看似写景，实则句句都是人事的隐喻。第二章“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁”，传统解读将其解读为“女子采葛织布、勤于女工”，歌颂女子的勤劳贤惠，甚至将其与“后妃亲蚕”的礼制绑定，刻意弱化其世俗内涵。实则，这一章是新婚仪式的“过渡环节”，是女子在验贞、证生育之前，完成的“身份转化”仪式，从少女到妇媳，从娘家到夫家，通过采葛、织布、制衣的过程，宣告自己已融入夫家生活，具备了妇媳的能力与素养。 “维叶莫莫”，“莫莫”比“萋萋”更显繁茂，进一步强化了“开枝散叶”的生殖隐喻，暗示女子的生育能力已得到初步认可，也预示着夫家对子孙昌盛的期盼。而“是刈是濩，为絺为綌”的动作，并非单纯的劳动，而是一种具有象征意义的仪式。“刈”是收割，“濩”是煮洗，“絺”是细葛布，“綌”是粗葛布，整个过程，是女子将“葛”（象征自身与夫家的纠缠）转化为“衣”（象征自身的妇媳身份）的过程。葛藤是野生的、自由的，而葛布是经过加工的、规整的，如同女子从少女时期的自由不羁，经过婚姻的“打磨”，成为符合礼教规范、能够承担夫家责任的妇媳。 “服之无斁”一句，更是点睛之笔。“服”不仅指穿着葛布衣服，更指“服从”，服从夫权、服从礼教、服从夫家的规矩。女人就是男人的衣服，合身就穿，不合就弃。“无斁”意为不厌弃、不疲倦，表面写女子穿着自己织的葛布衣服，心中没有厌弃，实则写女子心甘情愿地接受婚姻的束缚，服从夫家的安排，毫无怨言地承担起妇媳的责任。这种“无斁”，并非出自本心的热爱，而是礼教规训下的必然选择，在古代社会，女子没有独立的生存空间，服从夫家、恪守妇德，是她们唯一的生存之道。因此，这一章的采葛、织布、制衣，本质上是女子的“身份认证仪式”，通过劳动的形式，完成从少女到妇媳的转化，向夫家证明自己具备成为合格妇媳的能力，为后续的验贞、归宁做好准备。如果说前两章是隐喻铺垫，那么第三章“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母”，便是整首诗的核心，是新婚仪式的“最终落地”，也是最能体现诗本意的部分。传统解读将其解读为“女子向师氏请示，请求回娘家探望父母，体现女子的孝顺”，完全剥离了其背后的婚俗真相，这一章，记录的是新婚验贞之后，女子顺利通关，得以回娘家报喜的完整流程，每一个动作，都藏着古代女性的命运挣扎与生存密码。 “言告师氏，言告言归”，“师氏”是古代负责教导女子妇德、妇功的女官，在贵族家庭中，师氏也负责掌管女子的婚姻事宜。女子向师氏请示“归宁”，并非单纯的“请假探亲”，而是一种“通关请示”，她需要向师氏证明，自己已顺利完成新婚的核心仪式（验贞、圆房），具备了回娘家报喜的资格。师氏的认可，本质上是夫家对女子“合格”身份的认可，只有得到师氏的允许，女子才能正式回娘家，向父母宣告自己的婚姻圆满、身份合格。这一句看似简单的请示，实则是古代女性婚姻地位的真实写照，她们的一切行动，都需要得到夫家的认可，没有独立的话语权与选择权。 “薄污我私，薄澣我衣”，这两句是全诗最“露骨”、最具现实意义的句子，也是被传统注疏刻意回避、文雅化解读的部分。“私”指女子的贴身衣物，“污”并非普通的污渍，而是新婚之夜女子贞洁的凭证：落红。“薄污我私”，表面是清洗贴身衣物上的污渍，实则是处理、整理新婚验贞的凭证，确认凭证无误，能够向夫家、向娘家证明自己的贞洁。“薄澣我衣”，则是清洗外衣，整理自己的仪容服饰，为回娘家做准备。这里的“洗”，并非单纯的家务劳动，而是一种具有仪式感的动作：清洗衣物，既是整理验贞凭证，也是宣告自己已完成新婚的核心仪式，是“合格”的妇媳。

孟姜女名号之考【诗经点滴】

文苑 55分钟前阅读 143 回复 0

天门之恋

孟姜女传说作为中国古代流传最广、影响最深的民间叙事之一，历经数代演变，情节不断丰富，人物形象日趋鲜明，最终定格为一位千里送寒衣、哭倒秦长城的贞烈女子。但长期以来，民间对“孟姜女”一名的解读多陷入常识性误区，普遍认为“孟”为夫家之姓，“姜”为女子本姓，“孟姜”即是古代“夫姓冠妻姓”的典型称谓。此说虽符合后世对传统女性名号的一般认知，却与故事文本、称谓源流及历史演变逻辑严重相悖。细加考证即可知，“孟姜”本非专属人名，更非夫姓与妻姓的组合，而是源自《诗经》、用以泛指美貌女子的美称，后世民间在重构杞梁妻传说时，顺手借用这一经典代称，才形成今日通行的“孟姜女”之名。厘清这一名号的语义本源与流变过程，不仅能纠正俗说之误，更可窥见民间文学在历史演进中的传承与改造规律。“孟姜”一词的源头，明确见于《诗经》，且在《国风》中两度出现，均为对贵族美貌女子的赞美，而非具体人物的姓名。《鄘风·桑中》云：“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。”诗句以田野采唐起兴，直抒对心中女子的思慕，所称“美孟姜”，实为对所思美人的泛称。《郑风·有女同车》亦反复咏叹：“彼美孟姜，洵美且都”“彼美孟姜，德音不忘”，既赞其容貌秀美、仪态雍容，又颂其德行美好、声名难忘。在先秦称谓体系中，“孟”本指兄弟姊妹排行居长，与“伯”同义，多用于女子即指长女；“姜”则是上古大姓，为齐国公室之姓，姜姓贵族女子多以姿容出众、教养良好闻名诸侯。因此“孟姜”最初是对姜姓长女的美称，后因使用频繁、意象美好，逐渐泛化为一切美丽高贵女子的代称，成为先秦语境中约定俗成的美女符号，并非固定人名。这一用法与后世专指某人的姓名有本质区别，也为后世民间故事借用埋下伏笔。孟姜女传说的主体情节，并非一蹴而就，而是经历了漫长的层累演化，其核心原型可追溯至先秦典籍，而“孟姜”一名的加入，则是较晚出现的文学改造。早在春秋时期，《左传·襄公二十三年》已记载杞梁战死、其妻迎丧于路、拒受郊吊之事，重在表彰其知礼守节，并无哭夫、崩城等夸张情节，更无“孟姜”之号。至战国末年成书的《礼记·檀弓》，始添“其妻迎其柩于路而哭之哀”一句，正式在叙事中加入了哀恸痛哭的情节，为后来“哭城崩墙”的传奇化演绎埋下重要伏笔。而这一故事原型发生于春秋齐国，姜姓本为齐国国姓，《诗经》中“孟姜”又本是对齐国姜姓美女的通行美称，这一地缘与姓氏上的重合，也为后世将故事主角与“孟姜”这一称谓相连，提供了自然而然的文化关联与心理依据。真正将“哭夫”与“崩城”相连，形成强烈戏剧冲突，则完成于汉代。刘向在《说苑·立节》与《列女传·齐杞梁妻》中明确记载，杞梁妻孤苦无依，向城而哭，悲恸至极，竟致城墙崩塌，至此“杞梁妻哭城”的核心母题正式确立，女子贞烈感天动地的形象深入人心。此时的记载仍明确其哭倒的是齐国都城，而非秦长城，主角也依旧只以“杞梁妻”称之，尚未直接称作“孟姜”，但齐国与姜姓的紧密关联，已然让“孟姜”这一美称与该故事之间形成了潜在的文化纽带。这一传说真正发生结构性转变，并最终与“孟姜”一名绑定，则完成于唐代。唐代社会动荡，边患频仍，徭役繁重，民间对秦代修筑长城、劳民伤财的历史记忆被重新唤醒，文人与民间创作者遂将原本发生在春秋齐国的杞梁妻故事，整体移植至秦朝背景之下，把杞梁改造为筑长城的民夫，将哭崩齐城改写为哭倒秦长城，使故事的悲剧性与现实批判意味大幅增强。在情节重构的过程中，民间创作者需要一个既典雅优美、又广为熟知的女性名号，来替代平淡无文的“杞梁妻”。而《诗经》中早已流传久远、专指美女的“孟姜”一词，恰好贴合故事原型的齐国姜姓背景，又意象美好、文化底蕴深厚，易于被民众接受与传诵。于是民间便顺手借用这一现成的美女代称，将故事主角正式命名为“孟姜女”，使其形象更鲜明、更具美感，也更符合民间文学对典型女性角色的审美期待。从人物关系与称谓逻辑来看，“孟姜为夫姓加妻姓”之说更显荒谬。在孟姜女传说的完整谱系中，其夫或名杞梁、范杞梁，或讹传为范喜良、万喜良，姓氏始终围绕“杞”“范”“万”演变，从未有任何版本记载其夫姓孟。按照中国古代“妻冠夫姓”的称谓惯例，若以夫姓加本姓称呼，理应作“杞姜”“范姜”或“万姜”，断无凭空冠以“孟”姓之理。后世之所以出现此种误读，本质是不明先秦称谓古义，以汉唐以后逐渐固化的姓名制度强行附会前代传说，将原本表示排行与美称的“孟姜”，误读为标识婚姻关系的复合姓氏，既割裂了名号与《诗经》的源流关系，也违背了故事内部的人物设定，实属望文生义所致的穿凿之解。综上，“孟姜女”一名并非后世俗解的夫姓妻姓组合，而是源自《诗经》的美女泛称。先秦时期已有杞梁妻哭夫的史实原型，《礼记·檀弓》增入痛哭情节，汉代进一步强化哭城崩墙的文学想象，又因故事本出于姜姓之国齐，与“孟姜”之称天然契合；至唐代，民间将故事整体嫁接到秦筑长城的历史背景中，并顺势取用《诗经》中这一经典的美女代称，最终完成人物名号的定型。这一过程清晰展现了民间传说在历史演进中不断吸纳传统文化符号、重构叙事的规律。唯有回归文献本源，结合称谓制度与叙事流变综合考察，方能破除长期以来的误读，还原“孟姜”一名的真实语义与文化内涵，亦能更深刻地理解这一传说所承载的民族情感与审美传统。

暮春花未了

文苑昨天 15:27 阅读 654 回复 1

轻风拂柳

暮春花未了诗/吴宝珍（轻风拂柳）梢头色减意迟迟，花褪残红惹所思。粉面低垂怜丽影，仙妆半掩惜娇姿。寻香共趁东风月，拾蕊同迎晓日时。不负韶光留一瞬，诗心胜似少年痴。

国家安全教育日赋

文苑昨天 17:23 阅读 571 回复 1

竹林康

国家安全教育日赋作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月15日维华夏之永昌，以安全为基石；立盛世之长治，以忧患为先觉。岁在丙午，时维暮春，四月十五，全民国家安全教育日至。遵国安之法纪，扬总体之宏纲，警钟长鸣，同心共防。盖闻国之大者，安为先务。政安固本，军安御侮，经安济民，文安铸魂。网安护域，生态润疆，粮安天下，核安定邦。疆域万里，非独兵甲之坚；安危一念，系乎兆庶之防。昔者烽烟远去，今之隐忧未歇。风起青萍，隙生微末；蚁穴不堵，可溃长堤。是以设日宣教，普法明章，上承社稷之重，下系民生之康。教以知险，育以守防，使人人皆为屏障，户户尽作金汤。观夫神州浩荡，山河锦绣；民心凝聚，众志昂扬。守底线而谋发展，固屏障以启新程。居安思危，行稳致远；同心同德，国泰民康。赞曰：安邦固本筑长城，警语重温哲理明。万众同心守华夏，山河无恙享升平。

【中吕•山坡羊】闲居

文苑 04-07 07:06 阅读 4945 回复 2

轻风拂柳

【中吕•山坡羊】闲居曲/吴宝珍（轻风拂柳）青山围坐，白云相和，柴门不锁清风过。煮松萝，看烟萝，一瓢浊酒浮生卧，两盏清茶尘世括。心，也快活。身，也快活。

【中吕·山坡羊】张雪机车

文苑前天 12:54 阅读 1559 回复 1

竹林康

【中吕·山坡羊】张雪机车作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月14日风轻云淡，车鸣人唤，红颜踏路英姿焕。影翩翩，意绵绵，铁轮逐梦豪情现，雪色芳华心未变。欢，情自暖；安，魂自远。

张雪机车赞（雅韵辞赋篇）

文苑前天 10:35 阅读 1613 回复 1

竹林康

张雪机车赞（雅韵辞赋篇）作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月13日盖闻天地之灵，凝于精铁；风云之气，聚于机车。张雪精工，匠心独运；霜锋淬刃，玉质成章。其始也，取昆吾之金，采星汉之辉；熔烈火以成器，运神思而造微。车身皎皎，如寒雪之凝素；铁骑昂昂，若游龙之欲飞。及夫驰骋也，风随轮动，雾逐影开；越平川如走电，临峻路似惊雷。不借骅骝之足，自骋千里之威；无假羽翰之翼，独冲九天之扉。观其气度：静则沉稳，动则轩昂；刚而不烈，锐而不狂。集巧艺于一身，驰盛名于四方。是以人仰其才，世钦其匠；功昭日月，誉满遐荒。赞曰：雪魄冰姿铸铁魂，长风万里任纵横。匠心独运开新境，一骑绝尘天下闻。

张雪机车赞·豪放版

文苑前天 10:27 阅读 1394 回复 1

竹林康

张雪机车赞·豪放版作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月13日铁马嘶风踏雪霜，横空一啸震八方。轮飞电掣千山远，气贯云开万里长。敢向江湖驰烈影，自凭肝胆铸锋芒。张门妙手成奇器，笑傲尘寰任我狂。

张雪机车赞（七律）

文苑 04-13 10:30 阅读 2433 回复 1

竹林康

张雪机车赞（七律）作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月13日铁骨铮铮傲雪霜，长风一啸任飞扬。轮开万里烟尘静，气贯千山路途长。巧构精工凝匠意，英姿飒爽动八方。驰心不负凌云志，铸就传奇耀四方

张雪机车赞

文苑 04-13 10:04 阅读 2507 回复 1

竹林康

张雪机车赞作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月13日天地铸器，铁骨生光；张雪机车，驰誉四方。凝匠心之独运，淬精钢以成刚；聚风雷之浩气，骋万里以轩昂。其形也，流光溢彩，凛若霜雪；其势也，追风逐电，矫若龙骧。轮碾尘烟，破关山之险阻；啸彻长衢，开大道之康庄。匠思独造，不随流俗；志存高远，敢立潮头。昔有良驹，日行千里；今看铁骑，威震八荒。技进乎道，誉满中外；名标青史，声播遐疆。赞曰：铁马凌云气吐虹，雪锋铸器竞长风。驰心逐梦开新境，一路高歌万世雄

七七华诞叟清晨绕天门东湖八公里赋

文苑 04-11 11:27 阅读 4170 回复 3

竹林康

七七华诞叟清晨绕天门东湖八公里赋作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月11日岁次丙午，时维孟春。时逢七七华岁，身虽耆耋，心犹少年。值此天朗气清，曙光初透之际，余晨起，循天门东湖之岸，漫行八公里，骋怀游目，感怀于心，遂作此赋。盖闻天门东湖，襟带楚地，形胜一方。承山川之灵秀，纳云水之浩茫。当晨曦未启，星河尚灿，薄雾冥冥，笼于湖之上。余扶杖徐行，步出尘嚣，首抵湖畔，顿觉清气扑面，沁入心脾。远村鸡唱，划破晨寂；岸柳垂丝，轻拂微风。渐而东方既白，霞光微漾。湖波潋滟，碎金错落，若星子坠于碧波；水色澄明，天光相映，如锦缎铺于平畴。鸥鹭点水，掠起涟漪圈圈；渔舟泛波，摇碎霞光万点。堤岸草木，初醒含露，叶坠珠玑，草吐新绿。道旁桃李，半含春意，粉白嫣红，点缀其间。八公里途，步步皆景。或临湖观水，见碧波浩渺，浩气荡胸，顿忘尘俗之扰；或倚柳停步，听清风穿林，蝉鸣初起，愈觉生机盎然；或缓步徐行，感步履虽缓，心志未衰，忆往昔岁月，风雨兼程，皆成过往云烟；或驻足长思，念七七春秋，半生耕耘，半生求索，唯留赤诚初心。晨色愈浓，游人渐至。有稚童嬉闹，奔跑于堤上，笑声清脆；有老者闲坐，弈棋于亭中，闲情悠然；有佳人晨练，舒展于岸侧，身姿轻盈。见此熙攘和乐，余心欣然。念此太平盛世，国泰民安，家宅安稳，得以享此晨游之乐，实乃天之恩泽，时之惠赠。夫人生七十有七，如湖岸之木，经风雨而愈坚；如东湖之水，历沧桑而弥清。昔日少年壮志，今成耆耋闲情。绕湖八公里，非徒步履之勤，实乃心迹之澄。观湖光山色，悟天地之悠悠；感晨露清风，知岁月之静好。时近辰时，曦光满湖。余行至归途，意犹未尽。遂援笔抒怀，缀文以记。愿此东湖晨景，长留于心；愿此七七华岁，福寿绵长。愿山河无恙，岁月静好，人间皆得清欢，岁岁常伴安康

人间四绝赋集

文苑 04-12 14:39 阅读 3077 回复 1

竹林康

人间四绝赋集作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月12日第一卷 · 烟民众生相赋夫红尘碌碌，世味茫茫；凡夫寄慨，多托烟光。一指微物，聚百态之形；半缕轻烟，藏万种愁肠。于是观烟民众相，写世态炎凉。或少年初染，故作疏狂；衔烟斜睨，学作轻狂。以为潇洒出尘，不避师长；一朝成瘾，岁月相妨。或中年负重，奔走四方。案牍劳形，烟火沧桑；燃一支以解闷，吐数息而暂忘。职场倾轧，市井奔忙，皆随烟散，暂释心房。或老来闲坐，巷口斜阳。烟袋铜锅，岁月悠长；吞纳平生故事，吐尽世路风霜。不问功名，不逐利场，唯余烟火，伴我斜阳。更有应酬之辈，递烟为礼，笑语逢场。烟为媒介，情作伪装；一杯烟酒，多少虚惶。指间明灭，人心跌宕。亦有困厄之士，陋室孤窗。烟助愁长，雾锁凄凉。燃尽残宵，难抵寒凉；一缕微光，聊慰彷徨。观其形也：指黄齿染，气促神伤；戒而复吸，屡断尤狂。非不知害，实难自匡；借烟消忧，忧亦未央。叹曰：烟本无情，人自多伤。吞吐之间，皆是沧桑；燃尽光阴，换片刻疏放。红尘诸色，皆在此方。慎之戒之，惜此皮囊；清风在抱，何恋烟香。第二卷 · 酒桌众生相赋夫天地大酿，人间醇浆。馈以交际，慰以彷徨。酒之微物，尽藏场面上的炎凉；杯之起落，尽阅尘寰中的相状。于是布席陈筵，高朋满堂。觥筹交错，笑语飞扬。察酒桌之百态，悟世途之短长。有主位者，气度轩昂。推杯换盏，意在开场。或察言而观色，或顺势而文章。以酒为媒，联络四方；名利场中，以此铺梁。有客位者，谨敬持章。起立为恭，举杯为祥。浅尝辄止，心内思量。不敢造次，唯恐失纲；礼数周全，笑里藏光。有豪爽之辈，意气飞扬。满饮不辞，干杯何妨。拍案叫绝，语重情长。以为兄弟，尽在酒缸；醉后真言，尽泄衷肠。有猥琐之徒，醉后轻狂。借酒使气，不知其详。胡言乱语，颠倒纲常。丑态毕露，不辨香臭；醒后回首，愧恨满腔。更有那推杯换盏的虚套：喝好酒的不掏钱，掏钱的不喝好。笑脸相迎，心内各操。酒为梯阶，利作桥梁。杯中酒满，世上沧桑。亦有那借酒消愁的孤商。夜静更深，独对空觞。酒苦如泪，杯冷如霜。不解其中味，唯以此疗创；一醉一醒，鬓染秋霜。观其形也：面赤耳热，语乱颠狂。忘乎所以，不知彷徨。非酒之罪，乃人心之惘；借酒遮羞，羞亦难藏。嗟乎！酒本助兴，人自逞强。一觞之内，尽是炎凉；再酌之间，半是伪装。愿君清醒，把握寸光。身健体安，福运绵长。莫向醉乡寻短见，且留清气满华堂。第三卷 · 茶桌雅韵赋夫天地氤氲，万物化醇。有酒之烈以激情，有茶之静以安神。夫茶者，始于嘉木，成于火候；汲山灵之秀液，涤尘俗之烦襟。于杯盏流转间，观雅士之风骨；于茶香氤氲中，看世路之从容。于是闲庭信步，雅客相聚。紫砂初润，清泉乍沸。观其形态，察其心境，茶桌之上，雅韵沛然。有东道主者，温恭礼让。涤器洗壶，敬水烹汤。浅斟细酌，不疾不忙。示敬以礼，晤言一堂。消释平生块垒，调和世态炎凉。有品茶之贤，气定神闲。鼻嗅灵芽，口啜甘露。细辨色香味，参悟苦回甘。初尝如砺，再啜如甘；一啜清醒，再啜忘言。荣辱不惊，静看云卷。有附庸之流，故作排场。器求精雅，语涉荒唐。茶本微物，强作文章。不问茶中真味，只谈桌上排场。金玉满堂，不及清香。更有那茶席间的真趣：卖茶翁手炒青芽，喝茶客细品回甘。不以价论，唯在喜颜。茶为知己，水为良缘。一沸之间，尽得禅意；半盏之内，洗尽尘烦。亦有那独处时的清欢。竹窗之下，独对细团。茶暖衣襟，心远尘寰。不借酒破愁，只借茶自宽。浮沉世事，皆付流泉；一舒一卷，自在天边。观其状也：瓯香袅袅，意兴悠然。忘机对坐，笑语嫣然。非茶之仙，乃人心闲。借茶避暑，亦得真诠。嗟乎！一壶煮日月，半盏阅人间。酒热耳热，茶清胆寒。愿君于喧嚣中守静，于名利中守安。清茶在握，便是仙源；身心安泰，福泽绵绵。第四卷·砚边随想赋夫文房之雅，莫尚于砚。古之君子，静居以思，下笔以言。皆赖此一石，磨岁月之光华，写胸中之经纶。砚虽微物，实载乾坤；墨汁一泓，尽涤尘烦。于是良工既制，佳石初成。温润如玉，声清如琴。观其肤理，或金星闪烁，或银线横陈。摸之如小儿面，腻泽温淳；对之若古贤像，肃穆端严。或晨起临池，精神抖擞。研墨如雷，沙沙作响。松烟轻聚，云气满堂；笔锋所指，意气飞扬。写山水则云烟缭绕，画花鸟则生趣满堂。一砚在案，胜饮醇酿。或夜静更阑，孤灯影长。心有块垒，借笔寄伤。磨浓墨以写愤，蘸淡毫以抒狂。字虽不工，情却真切；笔虽秃尽，意自绵长。砚边听雨，如闻世讲；墨里翻波，尽见沧桑。更有那砚边的雅致趣闻：卖砚翁只知扣价，藏砚客细辨纹坑。不问千金之值，唯求一石之风。砚为知己，人如清风。磨尽寸铁，不改初衷；研尽寸丹，独守中诚。亦有那闲坐时的清旷。竹窗之下，半砚残香。不羡富贵，只守孤芳。笔端有造化，砚底有文章。浮生若梦，且寄一方；一磨一研，岁月悠长。观其态也：色深黑而凝重，声清越而悠扬。志在笔端，意在纸上。非石之顽，乃人之刚；借砚砺志，志自昂扬。嗟乎！一石磨穿，光阴如箭；半盏墨干，人生百年。愿君守砚心，如守清泉。笔墨为友，天地为师。砚边独坐，便是神仙；心宽体健，福泽万年。

气象万千赋（50）

文苑 04-10 08:53 阅读 5103 回复 3

竹林康

气象万千赋（50）作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月鸿蒙肇启，天地开章；阴阳流转，风物含光。揽九州之形胜，汇四海之苍茫。山河铺锦，纳风云而成韵；星斗垂辉，聚万象以呈祥。恢弘莫测，壮古今之眼界；变幻无穷，昭造化之灵芒。此乃乾坤大美，气象万千也。若夫朝晖初上，晓色横空。晨曦喷薄，染沧海之霞赤；金乌腾跃，曜层峦之丹红。轻烟漫野，萦林麓而缥缈；薄雾笼川，绕汀渚而溶融。云舒云卷，铺琼瑶于碧落；风来风往，送清响于苍松。百川奔涌，浪掀千堆雪色；群峰峙立，势撑万里苍穹。及至暮雨浮空，烟云叠聚。惊雷隐岫，振山河之雄浑；甘霖润物，滋草木之葱茏。虹垂天际，架彩桥于云汉；岚生幽谷，浮翠影于烟峰。江涵夕照，浮金波而潋滟；山映残霞，凝紫霭而雍容。四时更迭，各展风华之盛；八荒经纬，皆藏灵秀之容。观其四时，则景各殊方。春融淑气，繁花铺锦绣；夏蔚浓荫，碧涧送清凉。秋澄玉宇，霜染丹枫胜火；冬凝皓雪，冰封寒岭如璋。寒来暑往，不改山河壮阔；阴晴圆缺，长存天地轩昂。飞禽翔宇，生灵动之逸趣；走兽栖林，藏幽寂之淳庞。江海滔滔，纳千流而不息；星辰朗朗，照万古而恒昌。大则包罗寰宇，吞吐风云；细则融入毫微，润泽晨昏。目之所及，皆成盛景；心之所感，尽是雄浑。非人工之雕琢，乃自然之神功；非一隅之浅貌，乃全域之深崇。嗟乎！天地无垠，风光不尽；乾坤有度，气象无穷。揽山河之壮丽，悟造化之神通；怀胸襟之浩荡，纳万象于心中。江山不老，风华常驻；千秋浩荡，气象万千，亘古兴隆

四月九日大雨有感

文苑 04-09 22:52 阅读 4961 回复 1

你平安我心安

甲辰街头三尺浪，丙午浪高逾短墙。以为百年不遇客，实则每岁查私粮。两载路堵万民悦，一旦雨来千人慌。不惧快马长安至，只愁东海派龙王。

滚瓜烂熟赋（49）

文苑 04-10 08:40 阅读 5124 回复 1

竹林康

滚瓜烂熟赋（49）作者：刘中胜（竹林康） 2026年4月圣贤立训，勤学为基；典籍昭文，熟悟乃奇。伏案研经，炼匠心于朝夕；沉心诵艺，融义理于肌理。诗书默记，无一字之生涩；章法精通，达万端之熟怡。所谓功深诣极，滚瓜烂熟；功养日久，通透无疑。若乃青灯映卷，朝夕揣摩。句读烂明，晓篇章之脉络；义旨深会，通古今之糅合。目览心藏，如数家珍之朗；口诵神契，犹循旧径之熟。字字铭心，不劳翻检；行行入腑，自见清彻。经纶久浸，胸藏万卷而无碍；诗赋常吟，笔落千言而不拙。乃至六艺精工，百技深修。弈者布局，了然全局于胸；医者辨证，熟谙经络由头。挥毫作墨，笔法烂熟于心；抚弦弄曲，音律通透于喉。久练生巧，进退皆循定矩；常悟知微，起落尽合良谋。不假临时思索，自然应手；何须临场迟疑，随口皆优。非一朝之强记，乃岁月之深耕；非片刻之巧诵，实寸功之累积。日精月琢，化生涩为圆融；耳口心传，隔生疏而归密契。熟而生悟，悟而入神；神而能化，化而无滞。理路通明，胸无半点蒙昧；才情畅达，心藏全程经纬。嗟乎！为学贵在恒持，成事源于精熟。朝夕砥砺，方得融会贯通；久久沉淀，终达了然入骨。诗书铭记，技艺深融；所学皆通，滚瓜烂熟。以此立身，则胸藏锦绣；以此成事，则步履无忧

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