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仙桃：S214天门至仙桃段工程与天门经仙桃至洪湖高速公路共用过江通道方案

天门聚焦 5小时前阅读 1202 回复 5

彦航一

省交通运输厅：现将省十四届人大四次会议第685号《关于支持S214天门至仙桃段改扩建工程与天门经仙桃至洪湖高速共用汉江过江通道的建议》的办理情况函告如下，请综合后一并答复代表。经充分调研论证，S214天门至仙桃段改扩建工程与拟实施的天门经仙桃至洪湖高速公路过江通道，距离相近、功能重叠。统筹推进两个项目共用过江通道，能够科学优化项目建设规模、有效节省工程投资、集约利用国土及岸线资源，兼具经济性与合理性。2025年11月，我市牵头组织设计单位，对S214天门至仙桃段改扩建工程与天门经仙桃至洪湖高速公路共用过江通道方案开展专项可行性研究，经多维度比对论证，初步认定共用方案可行。2026年1月，我市交通运输部门专程赴贵厅相关处室汇报项目进展情况，积极争取省级政策、资金及技术支持。5月12日，分管市领导组织召开项目专题推进会，召集市发改委、市财政局、市生态环境局、市住房和城市更新局、市水利和湖泊局等职能部门，集中听取天门经仙桃至洪湖高速公路工可研究成果汇报。经充分研究、集中研判，与会代表一致同意，推荐采用该项目与S214天门至仙桃段改扩建工程共用过江通道的线路方案。下阶段，我市将重点做好以下三方面工作：一是全速推进接线工程建设。紧盯时间节点，压实工作责任，加快推进S214仙桃段接线工程建设，持续完善区域路网配套，夯实项目“硬联通”基础，为过江通道项目落地及后续投用提供工程保障。二是强化多方协同对接。持续加强与贵厅及上级有关部门汇报对接，精准跟进项目审批、政策支持等关键事项；主动联动天门市、洪湖市相关职能部门，协调推进项目前期各项准备工作。三是抓实前期要素保障。统筹相关市直部门联动发力，高效推进项目立项、用地、环评等各项前置手续办理工作，持续优化项目建设条件，全力推动共用过江通道项目早日获批落地并开工建设。仙桃市人民政府2026年5月21日仙桃要将天仙洪高速的汉江桥位往仙桃城区拉，现在还要将仙桃汉江二桥与天仙洪高速汉江桥位合一。天门也希望天仙洪高速天门段靠近城区，所以天仙洪高速天门要更大胆的设计，要么走石家湖东面再绕张家湖北到石家河接随岳高速并设置石家河北出入口，要么直接北上接武荆高速。

历史虚无主义惯用伎俩

天门聚焦 16小时前阅读 2202 回复 14

徐苟三N号

历史虚无主义惯用的一些手法包括：断章取义：选取历史人物或事件的片面信息，忽略其整体和背景。刻意拔高或贬低：对历史人物和事件进行不符合实际的过高或过低的评价。混淆概念：将特定历史时期的特殊情况与普遍规律混为一谈，或颠倒历史发展的因果关系。质疑历史事实：对公认的历史事实提出没有根据的怀疑或否定。否定历史主流：刻意忽略或否认历史发展的主流和成就。强调个别现象：放大历史上的个别负面事件或人物，以否定整个历史发展进程。利用模糊不清的史料：引用未经证实或来源不明的史料，制造历史认识的混乱。进行片面的比较：将不同历史时期、不同社会制度下的情况进行简单、不恰当的比较。歪曲历史叙述：通过选择性地呈现历史信息，或者篡改历史资料，来制造错误的历史印象。煽动情绪对立：利用对历史的片面解读，挑起对特定历史时期或人物的敌视情绪。

石家河立文明高峰，竟陵续文明血脉

天门聚焦昨天 09:11 阅读 4360 回复 65

徐苟三N号

天门五千年文明史，由石家河史前根脉，竟陵-复州建制传承双向支撑，有主次之分、先后轻重之别，阐释天门地域文化，绝不能厚此薄彼、片面单一。一、石家河是文明本源，撑起天门历史的高度石家河是距今5900-3800年长江中游史前文明的顶峰，是中华文明多元一体的核心实证。作为长江中游规模最大、等级最高的史前都邑，它和良渚、陶寺共同撑起中华早期文明三大中心，打破了中原文明一元起源的传统认知。以天门为中心，文化圈覆盖鄂、湘、豫南，形成统一的文化共同体，奠定江汉平原文化底色。石家河奠定了天门乃至湖北、长江中游最底层的文化基因：楚人的浪漫灵动、崇凤、尚玉、重巫，核心基因均来自石家河。湖北文化图腾，凤鸟崇拜源自石家河。出土中华第一玉凤（距今约4200年），造型灵动，成为楚文化凤崇拜、乃至中国凤文化的源头。出土400余件玉器（玉人、玉龙、玉凤、玉虎），形成“天—地—人”礼器系统，直接影响商、周、楚的玉礼传统。石家河古城有巨大城垣、环壕、复杂水利系统，是长江中游最早的“城市规划”范本，开启江汉平原城邦文明。数以百万计的红陶杯批量生产，标准化、商品化，奠定江汉平原手工业与商贸传统。凤凰崇拜、筑城治水、琢玉崇礼、创制陶甑蒸食，孕育出崇文尚礼、务实包容、精工创造的人文底色。后世湖北、天门的礼制习俗、饮食文化、审美精神，都能在石家河找到源头。石家河是天门文明源头、历史高度、文化底气，是天门五千年文明的独特站位。二、竟陵千年传承是文明流变，守住天门历史的温度考古证实，石家河文化并未彻底消亡，而是在地渐进融合、代代传承，其人文内核通过族群繁衍、风俗沿袭，融入到了中华文明之中，竟陵文脉传承是其体现。自秦设竟陵县2000多年延绵不绝，两千两百余年建制稳定、地域疆域大体延续、本土族群生生不息，是江汉地区少有的文脉从未中断的地域。历经竟陵郡、复州（复州700年，500年治所在竟陵），曾长时间为地区首府，是江汉区域最重要的城市之一。这是史实不可不提。从陆羽茶经、竟陵派文学，到历代进士状元耕读文化、侨乡民俗，竟陵文脉完成了天门文明从史前物质文明向中古精神文明、市井活态文明的转化。竟陵文脉传承，茶圣陆羽、竟陵派文学、状元文化例证天门两千年人文兴盛，是石家河文明跨越五千年一脉相承的精神源，是天门区别于湖北所有县市的独特核心文化优势。其他地区千方百计为自己贴金，我们却有人还要偏废不讲竟陵，真是可笑至极！独木不成林，万紫千红总是春。是天门的史实不光要讲，还要大讲特讲，不光单独讲还要结合起来讲，把天门文化讲深讲透讲到深入人心由衷自豪！三、石家河文明、竟陵文脉共同构建天门独特文化从文明逻辑来看，石家河为源，竟陵为流；石家河为根，竟陵为叶。石家河代表五千年史前文明高度，回答天门凭什么跻身中华文明核心发源地；竟陵代表两千年不间断人文传承，回答天门文明如何延续至今。一个关乎中华文明格局站位，一个关乎乡土在地认同，价值维度互补。石家河文明、竟陵文脉，同域、同根、同族群，空间都在天门全域，人文精神一脉相承，是同一片土地前后接续的两个文明阶段，不是两段独立割裂的历史。石家河彰显天门古之高远，塑造对外文化名片；竟陵文脉彰显天门今之绵长，凝聚对内乡土认同。对外讲石家河立高度，对内讲竟陵文脉聚人心，双向统一。讲天门历史，既不能重史前、轻中古，也不能重人文、轻起源。石家河立文明高峰，竟陵续文明血脉，高峰与血脉同等重要，源头与流变不可偏废。唯有双向并重，才能完整还原天门五千年绵延不绝、古今一体、生生不息的真实文明全貌。

总局领导到石家河遗址公园考察

天门聚焦 2小时前阅读 568 回复 3

竞陵学士

近日，文物总局局长在石家河遗址公园考察，总局一行人先后到石家河遗址博物馆、三房湾，印信台和考古工作站进行考察，省直相关单位和市主要领导陪同并汇报相关情况，市文物局局长石家河遗址管理处主任(天门博物馆馆长)邓千武等做讲解，省市有关领导陪同。

天门为何不纪念著名诗人皮日休，细说天门的皮日休广场(转载自青芝山神）

天门聚焦 3小时前阅读 460 回复 1

shulin012

关于晚唐诗人皮日休，有以下评价：明末清初思想家王夫之：皮，陆松陵唱和诗奕奕自别，巧心佳句，诚不可掩，如天台、雁岩自不欲与岱、华竞品目。清高宗乾隆帝读皮日休集，赞赏他是“炼意清新选字奇”。中国现代文学家鲁迅：唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。皮日休还是一个茶学爱好者，与陆羽茶文化可共同衬进。或许与茶神陆羽同出竟陵的原因（今湖北天门市），皮日休对陆羽及其《茶经》非常崇拜。创作《茶中杂咏十首》，茶坞》、《茶人》、《茶笋》、《茶籝》、《茶舍》、《茶灶》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶瓯》、《煮茶》）、《题惠山泉》、《闲夜酒醒》。作者青芝山神观点如下：在湖北天门的历史文化名人方阵中，晚唐杰出的现实主义诗人皮日休可谓地位显赫。皮日休的文化成就，世人瞩目。青芝山神个人认为，皮日休在天门的历史名人方阵中，应该仅次于茶圣陆羽而位列第二位。这在年代排列是也如此。然后，有钟惺、谭元春，有状元蒋立镛、等等。在天门竟陵城区，陆羽遗迹很多，共14处，钟惺和谭元春的也有好多处：钟惺大道、元春街、隐秀亭、元春榭、陆羽纪念馆内的钟谭遗物，钟谭两人在天门都有大墓。蒋状元也在竟陵城区有一条状元街用来纪念他。蒋状元的家乡还命名为状元湾。可是，作为天门历史文化名人方阵的第二号人物---皮日休，却没有命名一些纪念性街道、广场等，这显然对天门土生土长的历史文化名人皮日休不够尊重。而皮日休只在襄阳隐居了几年，襄阳便大作文章，有三高祠，还为皮日休塑了像。天门，对在天门土生土长的历史文化名人晚唐诗人皮日休还没有珍惜，而襄阳，对过境名人的珍惜全国有名。如诸葛亮隐居地之争，襄阳和南阳方面争的一塌糊涂。皮日休，仅仅隐居于襄阳鹿门山几年，属于襄阳的过境名人，襄阳依然很重视。还有一例是河南永城，刘邦在永城杀过蛇，永城都能拿来大作文章的，还有四川的青城，居然把苏东坡初恋的地方拿来作起文章来了。这些都很有名，这些文化名人之争，都是为了当地的名气、利益。黄陂和河南虞城争花木兰故里，也是如此。青芝山神以为，天门要添文化魅力，没有理由不在竟陵城区增添一些文化元素。皮日休，没有理由不受到天门人民的尊敬，皮日休先生，理应在竟陵这个文化之城留下历史记忆。青芝山神建议，汉北路更名为皮日休大道，或是天门竟陵城区规划的天门开发区的广场命名为“皮日休广场”，以此纪念伟大的杰出的诗人皮日休。一来为小城文化添魅力，留住城市的文脉，二来为天门的年轻人树立学习的榜样。另外，建议在皮日休家乡石河镇为皮日休塑像一尊。另外，皮日休家乡石河镇，应拿出一所小学或中学来，命名为皮日休学校。注：皮日休：襄阳竟陵人（现湖北天门人），皮日休出生在天门石河镇的蒋皮巷。晚唐杰出的现实主义诗人。作者：青芝山神附皮日休诗一---送从弟皮崇归复州羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无防取，舴艋随风不费牵。处处路旁千顷稻，家家门外一渠莲。殷勤莫笑襄阳住，为爱南塘缩项鳊附皮日休诗二--天门夕照落霞如绮绚晴空，坐看天门欲下舂。十里孤峰层汉碧，数家残照半江红。荒村市暝人归牧，远浦沙明水宿鸿。回首长安何处是？嵯峨宫阙五云中

《新闻联播》再次播报石家河遗址

天门聚焦 23小时前阅读 3566 回复 3

徐苟三N号

2026天门服装电商产业大会！

天门聚焦 06-11 14:51 阅读 8947 回复 22

徐苟三N号

往来胡市镇攻略：从天门城区操近路去胡市镇区（手机随拍）

天门聚焦 06-10 11:24 阅读 8097 回复 19

开心猫

2026年6月6日上午，我从天门出发，走皂毛线在汉北河八一大桥北头右拐，走汉北河北堤，在河堤65公里处左拐至胡市镇曹李村，再右拐上皂市河胡市大桥，经程集村、宋大村到胡市镇政府。此道非常方便快捷，比绕道皂市镇既节约了时间，又缩短了距离，更重要的是节省了一笔小小的油费！据说，汉北河上的龙坑大桥通车后，胡市到天门城区往返经胡市大桥、绕张家湖边上龙坑大桥，过天门站直达城区，那个时候会更方便快捷！

儿童旅客购买铁路旅游计次票可享折上折（信息服务台）

天门聚焦 16小时前阅读 1272 回复 0

子不语

6月11日起，儿童旅客可购买铁路旅游计次票，票价为成人旅客铁路旅游计次票的五折。旅游计次票是什么？如何买？怎样用？记者进行了采访。 2021年起，铁路部门逐步在部分线路推出“计次·定期票”，不限定具体车次，购票旅客可在有效期内多次往返乘坐指定发到站、指定席别的列车。目前，有效期为90日的“计次·定期票”有10次、20次2种产品，有效期为30日的“计次·定期票”有10至60次间次数不等的11种产品，覆盖74条热门线路780个车站。与普通车票相比，“计次·定期票”各类产品享受不同幅度的价格优惠，购买的产品次数越多，优惠幅度越大，较好地满足了通勤、商务旅客需求。 2023年6月，铁路部门推出铁路旅游计次票产品，主要面向成人旅客发售，按照“1次购买、分段乘坐、15天有效”的模式运行，购票人可在指定的车站间自主选择2至10段行程出行，每段行程单次、单向、指定席别，票价均享受不同幅度的折扣优惠，最低为同径路同席别各车次平均执行票价的八五折，与旅客分段购票比更实惠，较好适应旅客灵活出行、边走边游、快旅慢游的旅行需求。此次优化升级后，儿童旅客也可购买铁路旅游计次票，享受儿童优惠票政策，实现“折上折”。铁路旅游计次票的每个订单最多可包含9名旅客，方便家庭和团体旅客结伴出游，儿童旅客需至少有1名成人旅客随行，并确认使用铁路旅游计次票时仍在儿童票优惠年龄段。购买旅游计次票后，旅客需在30天内启用，任意一段行程成功预约或检票乘车即启用；30天内未启用的，将自动失效并按原支付渠道全额退款。铁路旅游计次票支持“提前预约席位”和“直接刷证乘车”两种方式进站乘车。一是“提前预约席位”方式，购票成功后可通过12306网站、应用程序为乘车人预约席位，或凭乘车人有效身份证件原件通过自动售票机预约，儿童旅客需通过12306网站、应用程序与同行成人旅客一同预约。成功预约席位后，乘车人持有效身份证件原件进站检票乘车；如遇行程变更，应于开车前取消所预约席位，不收取费用；未取消预约的视为一次乘车。二是“直接刷证乘车”方式，拟乘坐的列车有剩余席位时，可凭有效身份证件原件通过检票闸机或人工检票口检票，将自动获取席位并进站乘车，铁路12306将席位信息通过短信推送至乘车人预留手机；儿童旅客需通过人工检票口进站，由工作人员确认有同行成人陪同后进站乘车。

湖北日报:"金道锡行溯源荆楚"主题游学线路发布全景解码荆楚文明基因

天门聚焦 22小时前阅读 1948 回复 0

徐苟三N号

"金道锡行溯源荆楚"主题游学线路发布全景解码荆楚文明基因湖北日报讯（记者海冰、通讯员蔡丹）6月11日，在"文化和自然遗产日"到来之际，湖北推出"金道锡行溯源荆楚"主题游学线路，全景解码荆楚文明基因，"文博课堂进校园"系列活动同步启幕。本次游学线路精选屈家岭遗址、石家河遗址、苏家垄遗址、盘龙城遗址、六银庙遗址、铜绿山遗址六大重量级文化地标，整条线路从史前稻作文明启程，穿越玉器时代、青铜时代，直至古代矿冶工业高地，一步一史、一址一韵，全方位展现荆楚文明的源远流长与灿烂辉煌。"金道锡行"源自春秋早期青铜器“曾伯桼簠”铭文，指商周时期长江中下游向中原输送铜锡资源的战略通道，是中华文明南北交融、资源互通、技术互鉴的重要见证。荆楚大地作为"金道锡行"的核心枢纽，串联起从史前稻作文明到青铜文明巅峰的完整发展脉络。这条游学线路循着这条文明古道，串起六大核心遗址，构建起史前﹣夏商﹣两周﹣矿冶的完整荆楚文明叙事链，旨在让文化遗产活起来，走近大众、浸润青春。6月11日，由湖北考古博物馆、盘龙城遗址博物院、苏家垄遗址博物院、铜绿山古铜矿遗址博物馆、屈家岭遗址博物馆、石家河遗址博物馆联袂主办的"文博课堂进校园"活动，同步在遗址周边学校火热开展。活动依托六大遗址考古资源，邀请考古专家、文博研究员走进校园，通过专题讲座、文物数字化展示、考古体验互动、知识问答等形式，将专业考古知识转化为青少年易懂、爱听、感兴趣的文化内容。屈家岭稻作文化、石家河玉器密码、盘龙城青铜文明、铜绿山矿冶技术等，在生动讲解中变得鲜活可感。同学们听得兴致盎然，纷纷与主讲人互动。"原来家乡的土地上藏着这么多厚重历史，荆楚文化实在太迷人了！"一名学生感慨道。

再说一遍：天门有机会成为“武荆荆”之间的最大城市。

天门聚焦 06-09 16:43 阅读 1.4万回复 77

天中一学子

潜江太靠近荆州，仙桃太靠近武汉，都没有天门的地理位置具有后发优势。在同样享受汉江水运之便的年代，天门没有输过沔阳、潜江，后来因汉宜高速、汉宜铁路加持沔潜才导致天门跑输。开通沿江高铁、武天高速后，这一局面被倒过来。记住，运力与运输成本会最终决定一座城市的命运。

胡九线又推迟到“力争10月底全线通车”了

天门聚焦 06-07 22:27 阅读 9598 回复 18

望见

上次说是“力争2026年6月底完工”的，之前也推迟过好多次了

刚看到5月29日的回复，说是“受九真路段用地迁改等工作影响，项目工期有所滞后……力争10月底全线通车”

“距今”的今是哪年？（探秘博物馆）金和天《人民日报》（2026年06月13日

天门聚焦前天 06:09 阅读 3616 回复 2

子不语

走进博物馆，经常会看到这样的说明文字：“这件化石距今2000年”“这件标本距今约4000年”。细心的观众也许会发现，多年后再去看同一件文物，其“距今”年数却没有改变。这是为什么？并非工作人员有所疏漏。其实，说明文字中“距今”的“今”不是当下年份，而是特指1950年。为什么“今”是1950年？这得从碳十四测年法说起。 20世纪40年代，科学家在实验室里发现了碳元素中存在着碳十四这一放射性同位素。碳十四在含碳的生命体内普遍存在，并且通过呼吸、进食等生命活动加以补充，它在生命体内的占比和在周围大气中的占比相当。生命体死亡之后，体内碳十四得不到补充，持续缓慢衰变，直到全部消失。碳十四的半衰期大约是5730年，即每过5730年，生物遗骸里碳十四的数量就会减少一半。这就意味着，我们可以通过测算碳十四衰变了多长时间，从而知道生命体的死亡时间。 1949年，美国化学家威拉德·利比提出了碳十四测年的理论，并成功应用到考古样品上。1950年，碳十四测年法开始推广到埃及考古中，测试结果与文献记载吻合，这使得碳十四测年法被普遍认可。1950年也被认为是碳十四测年法正式应用的元年。 1950年以后，密集的核试验导致大气中放射性碳十四的数量发生波动。为了防止对测试结果产生干扰，也为了纪念核技术成功转向民用并为人类社会作出贡献，科学家们将碳十四放射性衰变测试的节点设置到1950年，将测试的结果以这一年为终点。除了博物馆里的文物，我们还时常能见到标记着“距今”数百年、数千年的古树，它们的年龄也通常是通过碳十四测年法测出来的，其中的“今”也是指1950年。树木每年在最外层形成一层新树轮，老树轮被包裹在新树轮之中，不再吸收新的大气养分，因此古树也能够通过测量内部老树轮碳十四衰变后的剩余量，来判断它生长了多少年。将“距今”的节点设为1950年，让全球的同类测试有了国际统一标准，测试数据还可以互相比对，有利于科研数据国际共享，避免时间上的混淆，让年代表述更加清晰明确。在实际工作中，博物馆等场所也不用每年更换说明。当然，碳十四测年法不是万能的，不是所有含碳古物都能据此测定年代。通常，经过大约10个半衰期，也就是5万到6万年之后，样本里的碳十四就已经衰变得微乎其微，几乎无法被探测到。因此，碳十四测年法通常适用于年代在5万年以内的样本，超过这个范围的样本，如距今数千万年的恐龙化石，需要使用铀系测年法等其他放射性测年技术。至于那些不含碳的古代样品，就需要用其他测年法来确定年代。比如陶片可以用热释光测年法、河流沉积地层可以用光释光测年法、火山岩等岩石矿物可以用钾—氩测年法等。（作者为北京市考古研究院副研究馆员，本报记者施芳采访整理）

明清两代竟陵与沔阳籍进士人数及代表性人物

天门聚焦 06-11 20:49 阅读 6798 回复 17

楚王

明清两代竟陵与沔阳籍进士人数及代表性人一、明清两代天门与沔阳进士人数据《明清进士题名碑录索引》及地方志统计，明清两代湖广承天府（清属安陆府/汉阳府）景陵县（今湖北天门）与沔阳州（今湖北仙桃）进士人数大致如下：1、明代数据：据《明代湖广进士籍贯分布》，承天府下属"景陵23、沔阳州24"。2、清代数据：地方文史考证清代天门（景陵）约31人，沔阳州约13—14人。总计：竟陵（天门）54、沔阳（仙桃）37【说明】1、总计差异：天门市志载"历代（隋唐—清）进士113人"，此处明清段以《明清进士题名碑录索引》统计的约54人为学界常用口径。2、另有资料称沔阳含武进士及沔阳卫共约40余人，但主流科举地理研究以文进士约37人为准。二、明清两代景陵、沔阳进士代表性人物1、景陵（竟陵／天门）1）鲁铎（弘治十五年进士）——会元，官至国子监祭酒，谥文恪，以清节、经学著称。2）钟惺（万历三十八年进士）——文学家，"竟陵派"创始人之一，与谭元春合编《诗归》。3）周嘉谟（隆庆五年进士）——官至吏部尚书，明六朝元老，有"天官"之称。4）陈所学（万历八年进士）——官至户部尚书、工部尚书，封光禄大夫。5）蒋立镛（嘉庆十六年状元）——天门蒋氏"五代进士、三世翰林"，官至内阁学士。6）胡聘之（同治十年进士）——官至山西巡抚，兴办近代工业，人称"山西近代工业之父"。7）周树模（光绪十五年进士）——清末黑龙江巡抚，民国平政院院长。2、沔阳州1）童承叙（正德十五年进士）——翰林编修，嘉靖帝老师，主纂《沔阳州志》，与张治、廖道南并称"楚三才"。2）陈柏（嘉靖二十九年进士）——明代学者，沔阳陈氏望族代表人物。3）费尚伊（万历五年进士）——文学家，著有《市隐园集》，与童承叙、陈文烛联姻，并称"沔阳三才子"。4）陆建瀛（道光二年进士）——沔阳洪湖人，官至两江总督。

天门北湖引入武商看来是真的，不知道是什么体量的武商，落户在北湖哪里

天门聚焦 06-11 15:44 阅读 9640 回复 15

觉今是而昨非

前几年也有说在北湖片区引入吾悦广场，后面不了了之了，今年又说引入武商，不止一次说了，天门发布是官方平台，相必应该谈判的八九不离十了，就是不知道武商是以何种规模落户天门北湖？到底是落户在北湖个地块？北湖片区绝对是天门近几年的热门板块，现在基本上是没什么地块了，大量改善型楼盘云集，千亩北湖风光秀丽，政府也是又重新深耕细雕北湖，清淤工程，新添加景点，也是下了大功夫的，北湖片区确实是没大型商业体，相信随着武商的落户，北湖片区生活配套更完善（截图来源于天门发布，如有侵权，联系本人删除）

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