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天门五千年文明史,由石家河史前根脉,竟陵-复州建制传承双向支撑,有主次之分、先后轻重之别,阐释天门地域文化,绝不能厚此薄彼、片面单一。一、石家河是文明本源,撑起天门历史的高度石家河是距今5900-3800年长江中游史前文明的顶峰,是中华文明多元一体的核心实证。作为长江中游规模最大、等级最高的史前都邑,它和良渚、陶寺共同撑起中华早期文明三大中心,打破了中原文明一元起源的传统认知。以天门为中心,文化圈覆盖鄂、湘、豫南,形成统一的文化共同体,奠定江汉平原文化底色。石家河奠定了天门乃至湖北、长江中游最底层的文化基因:楚人的浪漫灵动、崇凤、尚玉、重巫,核心基因均来自石家河。湖北文化图腾,凤鸟崇拜源自石家河。出土中华第一玉凤(距今约4200年),造型灵动,成为楚文化凤崇拜、乃至中国凤文化的源头。出土400余件玉器(玉人、玉龙、玉凤、玉虎),形成“天—地—人”礼器系统,直接影响商、周、楚的玉礼传统。石家河古城有巨大城垣、环壕、复杂水利系统,是长江中游最早的“城市规划”范本,开启江汉平原城邦文明 。数以百万计的红陶杯批量生产,标准化、商品化,奠定江汉平原手工业与商贸传统。凤凰崇拜、筑城治水、琢玉崇礼、创制陶甑蒸食,孕育出崇文尚礼、务实包容、精工创造的人文底色。后世湖北、天门的礼制习俗、饮食文化、审美精神,都能在石家河找到源头。石家河是天门文明源头、历史高度、文化底气,是天门五千年文明的独特站位。二、竟陵千年传承是文明流变,守住天门历史的温度 考古证实,石家河文化并未彻底消亡,而是在地渐进融合、代代传承,其人文内核通过族群繁衍、风俗沿袭,融入到了中华文明之中,竟陵文脉传承是其体现。自秦设竟陵县2000多年延绵不绝,两千两百余年建制稳定、地域疆域大体延续、本土族群生生不息,是江汉地区少有的文脉从未中断的地域。历经竟陵郡、复州(复州700年,500年治所在竟陵),曾长时间为地区首府,是江汉区域最重要的城市之一。这是史实不可不提。从陆羽茶经、竟陵派文学,到历代进士状元耕读文化、侨乡民俗,竟陵文脉完成了天门文明从史前物质文明向中古精神文明、市井活态文明的转化。竟陵文脉传承,茶圣陆羽、竟陵派文学、状元文化例证天门两千年人文兴盛,是石家河文明跨越五千年一脉相承的精神源,是天门区别于湖北所有县市的独特核心文化优势。其他地区千方百计为自己贴金,我们却有人还要偏废不讲竟陵,真是可笑至极!独木不成林,万紫千红总是春。是天门的史实不光要讲,还要大讲特讲,不光单独讲还要结合起来讲,把天门文化讲深讲透讲到深入人心由衷自豪!三、石家河文明、竟陵文脉共同构建天门独特文化    从文明逻辑来看,石家河为源,竟陵为流;石家河为根,竟陵为叶。石家河代表五千年史前文明高度,回答天门凭什么跻身中华文明核心发源地;竟陵代表两千年不间断人文传承,回答天门文明如何延续至今。一个关乎中华文明格局站位,一个关乎乡土在地认同,价值维度互补。石家河文明、竟陵文脉,同域、同根、同族群,空间都在天门全域,人文精神一脉相承,是同一片土地前后接续的两个文明阶段,不是两段独立割裂的历史。石家河彰显天门古之高远,塑造对外文化名片;竟陵文脉彰显天门今之绵长,凝聚对内乡土认同。对外讲石家河立高度,对内讲竟陵文脉聚人心,双向统一。讲天门历史,既不能重史前、轻中古,也不能重人文、轻起源。石家河立文明高峰,竟陵续文明血脉,高峰与血脉同等重要,源头与流变不可偏废。唯有双向并重,才能完整还原天门五千年绵延不绝、古今一体、生生不息的真实文明全貌。
"金道锡行溯源荆楚"主题游学线路发布全景解码荆楚文明基因湖北日报讯(记者海冰、通讯员蔡丹)6月11日,在"文化和自然遗产日"到来之际,湖北推出"金道锡行溯源荆楚"主题游学线路,全景解码荆楚文明基因,"文博课堂进校园"系列活动同步启幕。本次游学线路精选屈家岭遗址、石家河遗址、苏家垄遗址、盘龙城遗址、六银庙遗址、铜绿山遗址六大重量级文化地标,整条线路从史前稻作文明启程,穿越玉器时代、青铜时代,直至古代矿冶工业高地,一步一史、一址一韵,全方位展现荆楚文明的源远流长与灿烂辉煌。"金道锡行"源自春秋早期青铜器“曾伯桼簠”铭文,指商周时期长江中下游向中原输送铜锡资源的战略通道,是中华文明南北交融、资源互通、技术互鉴的重要见证。荆楚大地作为"金道锡行"的核心枢纽,串联起从史前稻作文明到青铜文明巅峰的完整发展脉络。这条游学线路循着这条文明古道,串起六大核心遗址,构建起史前﹣夏商﹣两周﹣矿冶的完整荆楚文明叙事链,旨在让文化遗产活起来,走近大众、浸润青春。6月11日,由湖北考古博物馆、盘龙城遗址博物院、苏家垄遗址博物院、铜绿山古铜矿遗址博物馆、屈家岭遗址博物馆、石家河遗址博物馆联袂主办的"文博课堂进校园"活动,同步在遗址周边学校火热开展。活动依托六大遗址考古资源,邀请考古专家、文博研究员走进校园,通过专题讲座、文物数字化展示、考古体验互动、知识问答等形式,将专业考古知识转化为青少年易懂、爱听、感兴趣的文化内容。屈家岭稻作文化、石家河玉器密码、盘龙城青铜文明、铜绿山矿冶技术等,在生动讲解中变得鲜活可感。同学们听得兴致盎然,纷纷与主讲人互动。"原来家乡的土地上藏着这么多厚重历史,荆楚文化实在太迷人了!"一名学生感慨道。
走进博物馆,经常会看到这样的说明文字:“这件化石距今2000年”“这件标本距今约4000年”。细心的观众也许会发现,多年后再去看同一件文物,其“距今”年数却没有改变。这是为什么?   并非工作人员有所疏漏。其实,说明文字中“距今”的“今”不是当下年份,而是特指1950年。  为什么“今”是1950年?这得从碳十四测年法说起。  20世纪40年代,科学家在实验室里发现了碳元素中存在着碳十四这一放射性同位素。碳十四在含碳的生命体内普遍存在,并且通过呼吸、进食等生命活动加以补充,它在生命体内的占比和在周围大气中的占比相当。  生命体死亡之后,体内碳十四得不到补充,持续缓慢衰变,直到全部消失。碳十四的半衰期大约是5730年,即每过5730年,生物遗骸里碳十四的数量就会减少一半。这就意味着,我们可以通过测算碳十四衰变了多长时间,从而知道生命体的死亡时间。  1949年,美国化学家威拉德·利比提出了碳十四测年的理论,并成功应用到考古样品上。1950年,碳十四测年法开始推广到埃及考古中,测试结果与文献记载吻合,这使得碳十四测年法被普遍认可。1950年也被认为是碳十四测年法正式应用的元年。  1950年以后,密集的核试验导致大气中放射性碳十四的数量发生波动。为了防止对测试结果产生干扰,也为了纪念核技术成功转向民用并为人类社会作出贡献,科学家们将碳十四放射性衰变测试的节点设置到1950年,将测试的结果以这一年为终点。  除了博物馆里的文物,我们还时常能见到标记着“距今”数百年、数千年的古树,它们的年龄也通常是通过碳十四测年法测出来的,其中的“今”也是指1950年。树木每年在最外层形成一层新树轮,老树轮被包裹在新树轮之中,不再吸收新的大气养分,因此古树也能够通过测量内部老树轮碳十四衰变后的剩余量,来判断它生长了多少年。  将“距今”的节点设为1950年,让全球的同类测试有了国际统一标准,测试数据还可以互相比对,有利于科研数据国际共享,避免时间上的混淆,让年代表述更加清晰明确。在实际工作中,博物馆等场所也不用每年更换说明。  当然,碳十四测年法不是万能的,不是所有含碳古物都能据此测定年代。通常,经过大约10个半衰期,也就是5万到6万年之后,样本里的碳十四就已经衰变得微乎其微,几乎无法被探测到。因此,碳十四测年法通常适用于年代在5万年以内的样本,超过这个范围的样本,如距今数千万年的恐龙化石,需要使用铀系测年法等其他放射性测年技术。至于那些不含碳的古代样品,就需要用其他测年法来确定年代。比如陶片可以用热释光测年法、河流沉积地层可以用光释光测年法、火山岩等岩石矿物可以用钾—氩测年法等。  (作者为北京市考古研究院副研究馆员,本报记者施芳采访整理)
明清两代竟陵与沔阳籍进士人数及代表性人一、明清两代天门与沔阳进士人数据《明清进士题名碑录索引》及地方志统计,明清两代湖广承天府(清属安陆府/汉阳府)景陵县(今湖北天门)与沔阳州(今湖北仙桃)进士人数大致如下:1、 明代数据:据《明代湖广进士籍贯分布》,承天府下属"景陵23、沔阳州24"。2、清代数据:地方文史考证清代天门(景陵)约31人,沔阳州约13—14人。总计:竟陵(天门)54、沔阳(仙桃)37【说明】1、总计差异:天门市志载"历代(隋唐—清)进士113人",此处明清段以《明清进士题名碑录索引》统计的约54人为学界常用口径。2、另有资料称沔阳含武进士及沔阳卫共约40余人,但主流科举地理研究以文进士约37人为准。二、明清两代景陵、沔阳进士代表性人物1、景陵(竟陵/天门)1)鲁铎(弘治十五年进士)——会元,官至国子监祭酒,谥文恪,以清节、经学著称。2)钟惺(万历三十八年进士)——文学家,"竟陵派"创始人之一,与谭元春合编《诗归》。3) 周嘉谟(隆庆五年进士)——官至吏部尚书,明六朝元老,有"天官"之称。4)陈所学(万历八年进士)——官至户部尚书、工部尚书,封光禄大夫。5)蒋立镛(嘉庆十六年状元)——天门蒋氏"五代进士、三世翰林",官至内阁学士。6)胡聘之(同治十年进士)——官至山西巡抚,兴办近代工业,人称"山西近代工业之父"。7)周树模(光绪十五年进士)——清末黑龙江巡抚,民国平政院院长。2、沔阳州1)童承叙(正德十五年进士)——翰林编修,嘉靖帝老师,主纂《沔阳州志》,与张治、廖道南并称"楚三才"。2)陈柏(嘉靖二十九年进士)——明代学者,沔阳陈氏望族代表人物。3)费尚伊(万历五年进士)——文学家,著有《市隐园集》,与童承叙、陈文烛联姻,并称"沔阳三才子"。4)陆建瀛(道光二年进士)——沔阳洪湖人,官至两江总督。
湖北省政府发布《湖北省公共安全视频图像信息系统管理办法》(以下简称《管理办法》),将于2026年8月1日起施行。 根据管理办法,城乡主要路段、行政区域道路边界、桥梁、隧道、地下通道、广场、治安保卫重点单位周边区域等公共场所的公共安全视频系统,由县级以上人民政府按照建设规划组织有关部门建设,纳入公共基础设施管理。旅游景区、医疗机构、客运站、城市轨道交通车辆、高速公路等公共场所涉及公共安全区域的公共安全视频系统,由对相应场所负有经营管理责任的单位按照相关标准建设,安装图像采集设备的重点部位由县级以上人民政府各有关部门按照职责分工指导确定。禁止在公共场所的下列区域、部位安装图像采集设备及相关设施:旅馆、饭店、宾馆、招待所、民宿等经营接待食宿场所的客房或者包间内部;学生宿舍的房间内部,或者单位为内部人员提供住宿、休息服务的房间内部;公共的浴室、卫生间、更衣室、哺乳室、试衣间的内部;安装图像采集设备后能够拍摄、窥视、窃听他人隐私的其他区域、部位。对上述区域、部位负有经营管理责任的单位或者个人,应当加强日常管理和检查,发现在前款所列区域、部位安装图像采集设备及相关设施的,应当立即报告所在地公安机关处理。《管理办法》规定,为公共安全视频系统提供视频图像采集、传输、存储、应用服务的电信业务经营者,应加强对视频图像信息的安全管理,依照法律、行政法规的规定和国家标准的强制性要求,采取技术措施和其他必要措施,保障网络安全、稳定运行,维护数据的完整性、保密性和可用性。在公共场所安装的图像采集设备,所收集的个人视频图像信息,只能用于维护公共安全的目的,不得用于数据加工、商业活动等其他目的。任何单位或者个人不得违反法律法规规定,对外提供或者公开传播公共安全视频系统收集的视频图像信息;不得擅自改动、迁移、拆除依据相关规定安装的图像采集设备及相关设施,或者以喷涂、遮挡等方式妨碍其正常运行;不得非法侵入、控制公共安全视频系统;不得非法获取公共安全视频系统中的数据;不得非法删除、隐匿、修改、增加公共安全视频系统中的数据或者应用程序;不得有其他妨碍公共安全视频系统正常运行,危害网络安全、数据安全、个人信息安全的行为。
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